老子道家哲學的「本體論」，由於涉及到本體，所以我們承認這是「神學...
2018年1月18日 星期四
道德經／天道概論01／天道和象帝（形象神）的差別／老子講堂／葉金山
這是老子思想的「本體論」，由於涉及到不可感知的「本體」，所以我們承認要由「哲學」的層面，進入宗教「神學」的層面。但我們是「老子道家」不是「道教」...
2017年11月6日 星期一
老子騎青牛，但不隱居🔴
老子「騎青牛」可以相信，因為很多人都騎過被稱為青牛的水牛，但老子「騎青牛出關」是鬼扯的故事，根本就不該相信。
最早司馬遷（前145年或前135年－前90年）《史記•老子列傳》，有提到經過「隱、關」，沒提到騎什麼動物。（註一）
劉向（前77年－前6年）《列仙傳》，提到「乘青牛車、過西關、入大秦」，這是首次有「青牛」這種動物出現，但老子是乘青牛車出關到大秦(西域)，並不是騎青牛。（註二）
范曄《後漢書》（432年－445年），提到「老子西入夷狄為浮屠」，沒有動物，也沒有車子，但老子跑去傳「浮屠」，「浮屠」就是佛教，這是「老子化胡」的荒誕學說根據。（註三）
很明顯的范曄《後漢書》老子跑去傳佛法，這是鬼扯，根本不該相信。劉向《列仙傳》講的是神仙故事，完全不是正史，所以「乘青牛車」根本不可信，更別說要「騎青牛」。
青牛就是黑毛的耕牛，一般都說是水牛，並不是什麼奇怪的動物。青牛車就是水牛拉的車，古代很多人都乘青牛車，這只是一般普通的交通工具。（註四）
水牛這種動物，多生長在中國南方，北方確有水牛，但很少很少，水牛在南方很多人都騎過，我也騎過，但水牛很少騎長途，因為水牛騎起來不舒適，水牛用騎也不好駕馭，速度又慢。
所以老子根本不可能騎水牛騎到關外去，最多就是乘水牛車，但水牛車要走很遠，也不太可能，因為水牛怕冷，大熱天又喜歡泡水，水牛要在北方活動已經不容易，更別說要騎或乘到西域去。
老子有沒有出關，《史記》中說有，但老子乘牛車出關是《列仙傳》神話故事，不是真的；至於騎水牛出關到西域，還跑去傳佛教，就根本不可能是真的。
司馬遷說老子的學說，以「自隱無名為務」，我們從老子的《道德經》來看，老子有沒有主張隱居？根本就沒有！
老子主張「修之身、修之家、修之鄉、修之邦、修之天下」，所以老子是重個人，重家庭、重鄉里、重國家、重世界的思想，老子愛家庭，根本就沒有隱居的思想。
至於老子《道德經》講「小邦寡民，使十百人之器毋用，使民重死而遠徒。」這是講小國家，全國遷到遠地去躲避大國的軍事侵略，是整個國家的人口都遷移，全家都去，這根本不是隱居。
所以說，老子根本就沒有隱居思想，老子的隱居思想是後人偽造的，不但老子沒有隱居思想，莊子也沒有隱居思想，莊子講「內聖外王」，「內聖外王」根本就不是隱居思想。
《史記》講老子「自隱無名為務」，「自隱」是指平時保持底調，不張揚自己，並不是去隱居。「無名」是指不以名為實，不追逐虛名，也不是隱姓埋名去隱居。
所以說老子沒有隱居思想，莊子也沒有隱居思想，整個先秦道家都沒有隱居思想，先秦道家的隱居思想，根本就是胡扯出來污衊先秦道家的。
我們看整部《道德經》，是一個完整而嚴謹的泛神論系統著作，也根本不可能是在出關時臨時寫出來的，所以「關令尹喜，強使著書」根本不可能是真的。所以說老子極可能根本沒有去隱居。
因為在《元和姓纂》、《古今圖書集成》、《李氏源流考略》...等各種史料中，都記載老子有子有孫。所以老子在家業有成後，有可能去關外長途旅行或駐地講學，但沒有證據和理由證明一定是去隱居。
《史記‧老莊申韓列傳》：孔子適周，...
2017年10月27日 星期五
老子《道德經》反神權「權力論」🔵
「權力論」是要探討無所不在的「權力」出自於那裡。
在中世紀，西方講「神權」，權力是來於創造神，他們主張神創造了人，所以屬於神的財產，人必須服從創造神，也然也因此應該服從神職人員。
在中國封建時代，也講「神權」，稱帝王為天子，老百姓則不是天子，所以老百姓要服從天子，天子有絕對的權威。
但是老子卻主張「社會契約論」，反對「神權」，老子說：「生而弗有也，為而弗侍也，長而勿宰也。」「有」就是「佔有權」，「侍」就是「奴役權」，「宰」就是「宰制權」，。
老子說這「佔有權、奴役權、宰制權」全都不是來自於天道的，所以這是直接否認「神權」，老子主...
2017年10月26日 星期四
佛法的禪宗、淨土不是「義學」
有佛教人士強調佛教不是哲學，不是思想，而是「義學」，看起來這些人可能認為佛教「義學」是高於「哲學」和「思想」的，否則也不必這樣嚴正地強調。
佛土教「義學」原本是指佛教教義的學說，如般若學、法相學等。但廣義而言，「義學」佛教的教義學、法義學、格義學...其實就是等同於天主教基督教的「教父教哲學、教父神學」。
「佛教義學」和「教父教哲學、教父神學」都是專為自己宗教服務，為自己宗教的教義作解釋的哲學或神學，所以根本就沒有辦法越過「哲學」的高度和廣度。
每一個宗教都會有自己的「義學」，來闡揚自己的教義，這並不是什麼了不起的事，根本不足以對...
老子「有德司契」與盧梭「社會契約論」
老子在公元前五百年提出了「社會契約論」，老子《道德經》：「有德司契，無德司徹。
意思是一個有道有德的國家，她和人民的關係是「社會契約」，但一個無道無德的國家，她和人民的關係是「稅法」。
「契」是契約，「徹」是古代的稅法，《廣雅．釋詁二》：「徹，稅也。」
老子主張政府和人民之間關係是一種「社會契約」，而不是片面由政府制定的「稅務關係」。
西方世界一直要遲至十六世紀之後，才由湯馬斯.霍布斯及洛克和盧梭等人，才逐漸有「社會契約」的概念。
由此可知，老子是全世界，當然也是全中國最早主張「社會契約」式民主治度的偉大思想家。
老子是人類...
2017年10月25日 星期三
老子「道法自然」與洛克John Locke「自然法」
沒有哲學的高度，或哲學失去高度的人，是看不懂老子《道德經》，也不能講老子《道德經》的。
沒有哲學高度的人，在看《道德經》或講《道德經》的時候，都只會繞著一些粗鄙的觀念裡面打轉，要不是講一些市井坊間的人生哲學，就是講一些虛妄矯飾的玄學，甚至講一些超經驗的宗教鬼神的事。
如果你有足夠的哲學高度，你會看到《道德經》的泛神論，會看到形上學、宇宙論、知識論、倫理學、邏輯學、美學、宗教神學、法律哲學、政治哲學、軍事哲學、價值哲學、生命哲學。
所以如果你有足夠的哲學高度，你講老子的思想，才能有資格在哲學系裡講給學生聽，學生才能明白你教的是「哲學」而不是在打屁。
就像西方經驗主義哲學家洛克John...
魏晉「玄學」是三家「會通」的異端
莊子思想不到思辨哲學程度，莊子思想也不是老子《道德經》的承繼，所以莊子和老子雖都被稱為道家，實則是兩種毫不相干的思想。
也因此我們說老子道家，和莊子道家，是根本扯不在一起的。
至於《易經》本來是商朝的散文集，裡面記載很多商朝的大大小小事情。由於儒家孔子全力將《易經》以占卦的內容來解釋，這種非散文，而是用來占卦的《易經》，算是儒家的思想。
無論是老子道家或莊子道家，都和占卦的《易經》，風馬牛不相干。嚴格來說《老子》、《莊子》、《易經》三本著作的思想，是完全不同，也毫不相干的。
但是到了魏晉時期，王弼、何宴等人，竟搞起了《老子》、《莊子》、《易經》三經會通的「玄學」，把三種毫不相干，甚至互相扞格的思想，拚湊在一起稱為「三玄」的「玄學」。
這種明目張膽的胡搞，竟造成了風潮，一時社會爭相仿效，形成了「清談」之風。
一般人都認為魏晉「玄學」是道家的流派，事實上「玄學」是道家的「異端」，因為「玄學」既不是歸依老子思想，也不歸依莊子思想，又雜揉了儒家的《易經》。
所以「玄學」不是真的道家，而是道家的「異端」。「玄學」的「三玄融合」思想，就是一種大雜燴，一個人會去融合三家思想，而妄以為可以開創出更好的新思想，基本就是認為這三家都沒用，否則就只要歸依一家都可以了。
所以說「玄學」是認為光靠一本《老子》...
老子道家主張「天道泛神論」為總綱第一義
老子思想主張「泛神論」，所有的道家思想，也主張「泛神論」。老子《道德經》說：「道！泛呵！」這就是老子道家「泛神論」的源頭理論。
「泛神論」是老子道家的總綱領，是老子道家思想的第一核心要義，老子講的「泛神論」是
以天道為君為宗的「天道泛神論」，所以「天道泛神論」是老子思想的總綱第一義。
哲學最重要的課題之一就是「宇宙論」，「泛神論」就是宇宙論的重要主張之一，「泛神論」是和基督教的「神創論 」完全站在對立面的理論。
所以如果有人問，老子道家思想主張什麼？一定要回答老子道家主張「天道泛神論」，才能接著講老子家主張「自然、清淨、柔弱、無...
2017年10月24日 星期二
老子「道法自然」和「客家人、客家話」
客家話是古老的語言，甚至還繼續使用周代以前的用語和古義。
就以老子《道德經》為例，帛書甲乙本，有「虛而不淈」，最初研究的學者，不明「淈」意，以為是「屈」字錯抄為「淈」，就妄把「虛而不淈」改為「虛而不屈」。
但在客家話裡「淈」是常用字，譬如說燒開了冒泡了，發出沽沽的聲音，客家家話就說這是「淈泡」，「淈泡」就是「冒泡」。
淈：讀gǔ. ㄍㄨˇ水出有聲也。《說文》：「淈，一曰，水出貌。」《廣韻》：「淴，水出聲。」
《道德經》有一句話：「未知牝牡之會而朘怒。」意思是小男嬰不知道性愛的事，生殖器卻會勃起，這是他有純善能量。這句話的「朘」字讀zuī....
2017年10月22日 星期日
「哲學系」和「吃飯哲學」
「哲學」是一門系統性的思辨學問，就像微積分是一門數學的學問一般。
「哲學」也有必備的內容，如想了解知識形成的方式，就會探討感官和思維的真假，也會探討名言和事實是否相關，以事先證明知識是真或假，這叫「知識論」。
所以哲學一定會先講「知識論」，以證明自己的知識來源和說詞，是合理合法的，這時候才能開始講自己知識中的其他有條理而沒有錯誤的推理內容，這叫合於「邏輯」，這樣別人才會相信你講的是對的。
所以哲學不是沒有範圍的，如果把吃飯問題說成是一種學問，不能說不行，但把吃飯說成是哲學，那就是貶低混淆哲學這門學術了。
由於哲學這個詞，在台灣...
儒家「禮教」不是「人生哲學」
儒家的「人生哲學」，根本就不是哲學，如果說是「儒家人生觀」，倒是貼切。但「儒家人生觀」也是只儒家的生人觀，仍然不是「人生哲學」。
「人生哲學」如果成立，那麼這個「人生哲學」就必須是一種思辨探索的哲學，而不是講儒儒家的「禮教」。
儒家自古就是講階級的「封建禮教」，儒家嚴格限定了君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的倫常位置和禮儀，一個都不能亂，所以最受皇帝喜愛。
你看袁世凱搞封建帝制，馬上就立儒家為「國教」就是看帝王準封建制度，必須要有儒家的「禮教」才行得通。
如果你高倡的儒家世界真的恢復，你馬上就會有一個帝王高站在你的頭上，然後你見到他...
2017年10月21日 星期六
研究「中國哲學」必需要有的「三個確認」
研究「中國哲學」必需要有三個確認：
1.確認老子道家泛神論思想，是中國唯一的哲學主流。
2.確認儒家思想不是哲學，不能在「中國的哲學」或「中國哲學」中討論。
3.確認佛教思想是印度哲學，不是「中國的哲學」或「中國哲學」，必須剔除於「中國的哲學」或「中國哲學」之外。
過去很多學者想要利用不是「中國的哲學」或「中國哲學」的儒家，去雜揉佛、道兩家，來建立「中國哲學」的論述，最後全都火燒空鍋，成為一場空夢。
就是因為他們沒有上述三個確認，也分不清「中國哲學」和「中國的哲學」以及「中國的思想」之差異，想要把不是哲學的儒家，標舉為「中國...
「中國哲學」和「中國的哲學」以及「中國的思想」之差異
「中國哲學」和「中國的哲學」不同，「中國哲學」是指最足以代表中國的某種哲學，而「中國的哲學」則是指中國歷史上形成的各式各樣哲學。
研究「中國哲學」，要從中國所有哲學中，找出中國哲學的共相，或者找出某一種統攝其他哲學的哲學。
研究「中國的哲學」則是分別研究，中國歷史上各種不同種類的哲學，找出它們的差異，與根本不同之處。
就哲學而言，分門別類研究「中國的哲學」之間的差異，比統整式研究「中國哲學」，更具有哲學的研究精神。
因為如果未清楚「中國的哲學」之間的差異，是不可能得到真正「中國哲學」的共相。
當然「中國的哲學」和「中國的思想...
2017年10月20日 星期五
老子「泛神論」沒有中國「哲學困境」，只有「出路」
談論中國哲學，不應該談論儒家，因為儒家孔子沒有哲學，孔子的孫子子思寫的《中庸》，也是在宋國留學時，學來的道家思想。
宋明的理學和心學，大量抄襲和摻雜著道家的道學和佛教的唯心論，不能算是真儒學，只能算是是佛道的異端分支。
況且宋明以來，新儒家的思想，也根本就違背了孔子和子思的「命性論」而轉成佛教的「心性論」了。
談論中國哲學，更不應該談論佛學，佛學是印度思想，根本就不是中國哲學。
所以談論中國哲學，只要加入儒學或佛學的元素，就不再是談論中國哲學，而是在談論一個大雜燴。
在道家之中，是以老子道家的《道德經》為魁首，只有老子道家建立...
老子哲學和「哲學無用」
很多人在罵邪教，可是他若不犯法，連警察都不能取締，你憑什麼罵他？
你敢確定他是邪教你是正義？你以為只要罵邪教的人都是正義？而不只是為賣弄自己，或私利有衝突？
你以為你裝得一像小丑一樣搞笑，模仿邪教去諷刺邪教，你就不是另一種邪教？
問題是他若不犯法，你怎麼知道他是邪教，你是從信徒人數，或信徒穿衣服的樣式，還是從教主的行為言論和你不一樣，你就認定他是邪教？
那你認為主張處女會生出神來，佛會從腋下生出來，教主生下來就幾百歲的宗教是不是邪教？
還有那算命占星、易經占卦的是不是邪教？因為過去也有人認為這是邪教。
所以你要認定邪教，你還得...
2017年10月19日 星期四
中國哲學主流「泛神論」
中國哲學的主流是老子道家的「泛神論」，老子道家的「泛神論」是以天道為唯一本體的「一元泛神論」。
談中國哲學不能談儒家哲學，因為孔子只是講禮教，孔子沒有哲學，孔子也不是哲學家，所以儒家根本就是在哲學的牆外，不是哲學，所以談中國哲學，儒家根本就不能上台。
談中國哲學也不能談佛學，因為佛學是印度思想，佛學不屬於中國思想，更不屬於中國哲學，所以談中國哲學，佛學也不能上台。
中國最早的哲學就是老子《道德經》的泛神論哲學，中國所有的哲學思維，全都受老子《道德經》的道本體觀念所影響，可以說全都是以老子《道德經》的泛神論哲學而展開，並且不離老子《...
「孔子儒家」沒有「哲學」
孔子儒家沒有哲學，是空鍋子，煮不出哲學來，新儒家從宋明理學心學花了大把心力，想要建立一套儒家哲學，最後終究是一場空。
儒家本來就沒有哲學，不會因為你說儒家是與眾不同的哲學，也不會因為你說儒家是重實踐、重修己安人、重人文...或重什麼其他你想得到的理由，就會變成哲學。
儒家傳統重的是禮教，講的是一般的道德訓誨，這是連鬼都知道的事，連外國哲學家也看得出來，黑格爾說：「孔子只是一個實際的世間智者，在他那裡思辨的哲學是一點也沒有的——至於一些善良的、老練的、道德的教訓，從裡面我們不能獲得什麼特殊的東西。」（黑格爾《哲學史講演錄》第一卷，商...
老子道家思想是「哲學」也是「神學」
老子道家思想，是泛神論思想，是泛神論哲學也是泛神論神學。
哲學是思辨之學，網路維基百科說：「哲學（英語：philosophy）是對普遍的和基本的問題的研究，這些問題通常和存在、知識、價值、理性、心靈、語言等有關。」
所以哲學是有其研究的基本問是題的，一要思想要成為哲學，必定要對這些問題有嚴密的思考。
老子哲學，完全符合西方哲學的要求，除了是嚴密的哲學思維之外，還有對天道的信仰，所以也是...
儒家偷了「莊子道家」的「內聖外王」還偷了什麼？
近代新儒家長期宣傳儒家是「內聖外王之道」，還整天罵道家老子、莊子是「消極避世」。
但儒家的「內聖外王之道」，根本是從道家的莊子偷去的，完全不是儒家的思想。
《莊子．天下篇》說：「是故內聖外王之道暗而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。」這就是「內聖外王之道」的最早出處。
「內聖外王之道」是道家莊子的思想，根本就不是儒家思想。新儒家把莊子的「內聖外王之道」偷去了，然後就送一個「消極避世之道」道給莊子，由子可見新儒家的手段是多麼地惡劣。
當然經過老子講堂揭發之後，新儒家現在開始改口講莊子的「內聖外王之道」，是儒家思想最...
訂閱：
文章 (Atom)