老子「泛神論」沒有中國「哲學困境」，只有「出路」

談論中國哲學，不應該談論儒家，因為儒家孔子沒有哲學，孔子的孫子子思寫的《中庸》，也是在宋國留學時，學來的道家思想。

宋明的理學和心學，大量抄襲和摻雜著道家的道學和佛教的唯心論，不能算是真儒學，只能算是是佛道的異端分支。

況且宋明以來，新儒家的思想，也根本就違背了孔子和子思的「命性論」而轉成佛教的「心性論」了。

談論中國哲學，更不應該談論佛學，佛學是印度思想，根本就不是中國哲學。

所以談論中國哲學，只要加入儒學或佛學的元素，就不再是談論中國哲學，而是在談論一個大雜燴。

在道家之中，是以老子道家的《道德經》為魁首，只有老子道家建立了完整的「泛神論」哲學體系。

像莊子之流，只能說是一種思想，但並沒有構成一個完整的哲學體系，所以莊子也算不上是有嚴密思辨體系的哲學，甚至我們也可以把莊子看成和孔子一樣，沒有哲學。

所以中國哲學，只有老子道家，是唯一的思辨哲學，是真正的「泛神論」哲學。

老子道家的「泛神論」哲學，其系統極為嚴密，足以成為世界所有「泛神論」的領頭羊，也是中國人的驕傲。

中國哲學從老子道家的「泛神論」哲學看出去，根本就沒有什麼中國哲學困境，反而有的是中國哲學的出路。