2018年1月18日 星期四

1 則留言:

  1. Mr. Smith2023年8月24日 清晨7:34

    康德所創立的物自體論與這個理論十分相似，但《埃奈西德穆》批駁了物自體論，當中聲稱如果物自體不是經驗的客體，而根據康德所提出的説法，因果律的範疇只能運用在經驗的客體上，那麼物自體根本無法產生現象。類似的情況，如果天道是無形無相的，那麼它如何產生有形有相的萬物？
    此外，名稱的作用就是用來稱呼和識別存在者，概念是無形無相的，但它是存在的，而且擁有相對應的名稱，那麼即使道是無形無相的，它也能擁有對應的名稱 而不僅僅是假名，否則唯一合理的解釋是道根本不存在，那就沒有所謂的名稱，但這顯然與你的思想不符，而且道即使不是存在於現實的，它至少也是一個概念，因此有名可指。
    用海洋來比喻道也不合適，海洋是有形有相的，道是無形無相的，波浪和海洋本質上都是水，只是因體積和形狀上的不同而被區分開來，但按照你所提出的説法，道和萬物有本體和現象上的差別，那麼還是老問題，無形無相的道如何產生有形有相的萬物？在這個泛生的過程中，有沒有可能出現既非無形無相也非有形有相的事物？你在這方面沒有解釋清楚。汎神論所遭遇的難題仍有很多。

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