佛教「阿賴耶識」和心理學「集體潛意識」是外道嗎？

對大乘佛教而言，「阿賴耶識」當然不是外道，因為講「阿賴耶識」的唯識論，就是大乘佛教。

但是釋迦牟尼在早期的《阿含經》只講六識：「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」；釋迦牟尼根本就沒有講過第七識「末那識」、第八識「阿賴耶識」。所以對釋迦牟尼而言，「阿賴耶識」極可能就是外道。

因為六識的「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識」其實就是我們講的「感官」，是負責去經驗事物的東西；「意識」就是我們講的「思維」，是負責去分析判別事物的東西。

人類的知識是透過「感官」去經驗外物，再由「思維」去分析判別才形成的，這是人類知識唯一的合法來水源。

人類沒有什麼先天或輪迴帶來的知識，甚至心理學所謂祖先遺傳的「集體潛意識」，也只是意識的一種。況且「集體潛意識」，可說是無法證偽的偽科學，極可能僅只是一種社會共同意識，在某個時候，進入個人的意識罷了！

所以說，釋迦牟尼也只講「感官、思維」的六識，因為這六識，才是人類知識唯一的來源。

我們老子道家在「感官、思維」之外，雖然也講「靈性、靈識」，但「靈性、靈識」只能直證天道，但所證的結果，卻完全不能形成概念和知識。

所以天道是超越「感官、思維」和「概念、知識」而存在，我們對天道的本身樣態，是無話可說，是無字可述的。