老子道德經ㆍ金山神學版ㆍ第六十章ㆍ其政憫憫章

 

【老子道德經ㆍ金山神學版ㆍ第六十章ㆍ其政憫憫章】
【施政論】：		先論人民是屯聚或潰決，決定於國家政策的憐恤或苛察；結論國家施政不能以導正人民作為藉口，而殘害人民。
第六十章 第一句	其[1]政[2]憫憫[3]，		如果國家的「施政」，對人民「關懷關愛、憐憫體恤」，
第六十章 第二句	其[4]民[5]屯屯[6]；		那「人民」就會「屯聚屯墾」，而形成國家和人民越來越「凝聚合作」，進而「屯兵衛國」；
第六十章 第三句	其政察察[7]，		如果國家的「施政」，對人民「監視控制、苛察騒擾」，
第六十章 第四句	其邦決決[8]。		那「國家」就會「撕裂潰決」，而導致國家和人民越來越「離心離德」，而「分崩離析」。
第六十章 錯簡一	○禍，福之所倚；		○(本節○為錯簡，移至第八十章)
第六十章 錯簡二	○福，禍之所伏；		○
第六十章 錯簡三	○孰知其極！		○
第六十章 錯簡四	○其無正也；		○
第六十章 錯簡五	○正復為畸，		○
第六十章 錯簡六	○善復為祅；		○
第六十章 錯簡七	○人之眯也，		○
第六十章 錯簡八	○其日，		○
第六十章 錯簡九	○固久矣！		○
第六十章 第五句	是以[9]，方[10]而[11]不割[12]；		所以，國家的「施政」，要用「道、泛生神」的「真理、正路」，來「修正」人民，使人民遠離「罪惡過犯」；但是國家的「施政」，絕不能因為要「修正」人民，而「剝割殘害」人民；
第六十章 第六句	廉[13]而不刺[14]；		國家的「施政」，要用「道、泛生神」的「真理、正路」，來「端正」人民，使人民遠離「偏邪乖張」；但是國家的「施政」，絕不能因為要「端正」人民，而「穿刺虐殺」人民；
第六十章 第七句	直[15]而不紲[16]；		國家的「施政」，要用「道、泛生神」的「真理、正路」，來「糾直」人民，使人民遠離「邪路迷信」；但是國家的「施政」，絕不能因為要「糾直」人民，而「繫縛囚禁」人民；
第六十章 第八句	光[17]而不眺[18]。		國家的「施政」，要用「道、泛生神」的「真理、正路」，來「光照」人民，使人民遠離「黑暗死蔭」；但是國家的「施政」，絕不能因為要「光照」人民，而「監視監控」人民。

 

 

 

 

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[1]其：若也，如果也。《經傳釋詞．五》：「其，猶若也。」

[2]政：治也，施政也，國家的施政也。《周禮．天官．太宰》：「建邦之六典，四曰：政典。以平邦國，以正百官，以均萬民。」《淮南子．氾論訓》：「聽天下之政。」注：「政，治也。」

[3]憫憫：憂恤也。這裡指對人民「關懷關愛、憐憫體恤」。《集韻》：「憫，憂恤也。」

[4]其：彼也。指「其政憫憫」的國家也。

[5]民：蒼生也，生民也，人民也，人民群眾也。《左氏．成．十三》：「民受天地之中以生。」疏：「民者，人也。」

[6]屯屯：人民屯聚在一起，進而保衛國家也。屯，聚也，勒兵而守也，人所聚也，戍也。《廣雅．釋詁三》：「屯，聚也。」《史記．傅靳蒯成傳》：「將屯。」注：「集解曰：勒兵而守曰屯。」《漢書．陳勝傳》：「勝、廣皆屯長。」注：「師古曰：人所聚曰屯。」

[7]察察：知也，監察也。這裡指對人民「監視控制、苛察騒擾」。《禮記．喪服四制》：「皆可得而察焉。」註：「察，猶知也。」《廣韻》：「察，監察也。」

[8]決決：人民撕裂潰決而分崩離析也。決：壞也，裂也，也堤毀水溢也。《左氏．成．十五》：「決睢澨。」注：「決，壞也。」《中文大辭典》：「決，裂也，堤毀水溢也。」

[9]是以：所以也，因此也。

[10]方：正也，直也，引申為「修正」也。《廣雅．釋詁一》：「方，正也。」《後漢書．鮑永傳》：「居方以從義。」注：「方，直也。」

[11]而：承上轉下之語助辭也，但是也。

[12]割：剝也，殘破之也，裂也，裁也，截也，害也。《說文》：「割，剝也。」段注：「割，謂殘破之也。」《爾雅．釋言》：「割，裂也。」《廣雅．釋詁三》：「割，裁也。」《廣雅．釋詁四》：「割，截也。」《廣韻》：「割，害也。」

[13]廉：利也，棱利也，直也，方也。「方、廉」都是「方、直」，一般而言「方」指「平面的方」，「廉」指「立體的方」，「方、廉」都是「修正、端正」的意思。本章「方、廉、直、光」都作動詞。《呂氏春秋．孟秋紀》：「其器廉以深」注：「廉，利也。」《廣雅．釋言》：「廉，棱也。」《一切經音義．十八》：「木四方為棱。」

[14]刺：直傷也，殺也，穿也，黥也。刺有刺殺的意思，還有「黥」的意思，在古代對罪犯或俘虜除了會穿刺殺戮之外，還會在他們臉上或身上刺青作記號，就是「黥」；甚至古代會把人刺瞎左眼之後，充作奴隸以防逃跑，人民的「民」這個字，金文中的象形字，就是畫一利器刺瞎左眼，後來才逐漸演變成現在的「民」，所以古代的「民」，生活是很悲慘的。明白這些歷史，才能體會出本章聖師老子所講：「方而不割；廉而不刺；直而不紲；光而不眺。」的呼籲是多麼地沉痛。《說文》：「刺，直傷也。」《爾雅．釋詁》：「刺，殺也。」《集韻》：「刺，穿也。」《韻會》：「刺，黥也。」

[15]直：正也，不曲也，能正人之曲也。《廣雅．釋詁一》：「直，正也。」《玉篇》：「直，不曲也。」《詩．小雅．小明》：「正直是與。」傳：「能正人之曲曰直。」《左氏．襄．七》：「正曲為直。」

[16]紲：讀音泄，牽狗的繩子也，繩索也，繫也。《說文》：「紲，犬系也。」《廣雅．釋器》：「紲，索也。」《廣雅．釋詁二》：「紲，繫也。」

[17]光：明也，照也。這裡「光」是指「光照」人民，使人民遠離「黑暗死蔭」也。《說文》：「光，明也。」《廣雅．釋詁三》：「光，照也。」

[18]眺：望也，察也，目不正也。「眺」是指用「邪視」的眼晴，去監視監控人民也。《玉篇》：「眺，望也。」《一切經音義》：「眺，察也。」《說文》：「眺，目不正也。」