新儒家牟宗三說：「中國思想的三大主流，即儒釋道三教，都重主體性。」這位新儒家，一開口就把他沒有精確定義的「重主體性」大帽子，戴到道家和佛教的頭上。
牟宗三的講法就好像說：「全世界的人都重吃喝」一般，完全是摸不到邊際的失焦論述，好像全世界的人就不重睡覺，不重上廁所了。
老子道家教人要「尊道、貴德」，這「尊道、貴德」不是更重嗎？為什麼偏偏把什麼「重主體性」拿來套到道家身上？
佛教常教人唸佛參禪打坐，這不也是更重唸佛參禪打坐嗎？怎麼就偏偏說佛教「重主體性」？
儒家、道家、佛家三家的思想，可以說完全不同，根本不能用「中國哲學」四個字，就把三家各異的思想放在一起，講成一件渾事。
況且佛教是印度哲學，又不是中國哲學，怎麼能拿來當成中國哲學呢？
何況儒家的思想根本就是禮教，連哲學都算不上，說是中國哲學，那簡直是自抬身價了，「中國哲學」怎會有不是哲學的儒家講話的餘地？
儒家沒有哲學，所以凡儒家講哲學，要不是一會兒拉道家來一起講，要不然就是拉佛教來一起講。
最後新儒家把家家不同，人人有異的「中國哲學」，講成儒釋道三家大雜燴，大雜燴的新儒家是給人看不起的，但是新儒家給了自己的大雜燴，取一個很好聽的名字來迷惑人，那就是「會通」。
所以我們常會聽到新儒家到處搞「儒佛會通、儒道會通、三家會通」。
「會通」又稱「和會、一貫」，新儒家的「三家會通」表面上是融會貫通儒、釋、道三家的思想，其實根本是儒家自己沒哲學，只能拉道家、佛教的哲學來附會作陪。最後搞得道家哲學，和佛教哲學都被新儒家弄得四不像。
明代佛教蓮池大師的《竹窗隨筆》談到「儒釋和會」時說：「有聰明人，以禪宗與儒典和會，此不惟慧解圓融，亦引進諸淺識者，不復以儒謗釋，其意固甚美矣。雖然，據麤言細語，皆第一義，則誠然誠然；若按文折理，窮深極微，則翻成『戲論』，已入門者又不可不知也。」
由此可見，儒家會通佛教，所講的哲學，對佛教而言，根本就是「戲論」邪見。所以說搞「會通、和會、一貫」的宋明新儒家，對佛、道正信來說，完全就是令人生厭的異端。