老子道德經ㆍ金山神學版ㆍ第六十三章ㆍ大邦者章

 

【老子道德經ㆍ金山神學版ㆍ第六十三章ㆍ大邦者章】
【邦交論】：		先論大國為和平的下游母性牧養地；次論作為母性的大國要以安靜低下為本；再論大國小國都應以低下而和眾共和；結論低下就能各得所需。
第六三章 第一句	大邦[1]者；		那「強大的國家」；
第六三章 第二句	下流[2]也！		她像是能夠「凝聚匯合、包容納養」眾多「小溪谷」的「安和平靜的集水下游」，也就是「和平的下游」啊！
第六三章 第三句	天下[3]之[4]牝[5]也！		她也是「世界」的「和平的餵養母性」啊！
第六三章 第四句	天下之郊[6]也！		她更是「世界」的「和平的牧養之地」啊！
第六三章 第五句	牝恆[7]以[8]靜[9]勝[10]牡[11]，		那「母性動物」的「餵養能力」，純粹因為「安和平靜」，而「勝過」喜愛「騷動擾亂」的「父性動物」，
第六三章 第六句	為[12]其[13]靜也！		就是因為那「母性動物」，生性「安和而平靜」，也就是生性「和平」，不喜愛「騷動擾亂」啊！
第六三章 第七句	故[14]，宜[15]為[16]下[17]。		因此，那「母性動物」，才適合成為像「下游」一般「謙卑低下」的「餵養者」。
第六三章 第八句	大邦以[18]下[19]小邦，		所以說，如果一個「強大的國家」，她能夠認清自己「安和平靜」的「母性」力量，而使自己「和平」地「謙卑低下」於那「弱小的國家」，
第六三章 第九句	則[20]聚[21]小邦；		那麼，這個「強大的國家」，必定能夠「合眾共和」那「弱小的國家」；
第六三章 第十句	小邦以[22]下大邦，		所以說，如果一個「弱小的國家」，她能夠認清自己「國弱力小」，卻想要達成「利民的功業、濟世的事業」，因而使自己「和平」地「謙卑低下」於那「強大的國家」，
第六三章 第十一句	則聚於[23]大邦。		那麼，這個「弱小的國家」，必定能夠「合眾共和」到那「強大的國家」。
第六三章 第十二句	故，或[24]下以聚[25]；		所以說，一個國家，無論是採取「謙卑低下」於其他國家，使自己能夠主動「合眾共和」於其他國家；
第六三章 第十三句	或[26]下而聚[27]。		或者是採取，「謙卑低下」於其他國家，而讓其他國家，能夠自然而然來「合眾共和」。
第六三章 第十四句	故[28]，大邦者，		實際上，那「強大的國家」，
第六三章 第十五句	不過[29]欲[30]兼[31]「畜人[32]」[33]；		「不外乎」是想要藉著「合眾共和」來「兼容並聚」小國，而「畜養」更多人民。
第六三章 第十六句	小邦者，		那「弱小的國家」，
第六三章 第十七句	不過欲入[34]「事人[35]」。		「不外乎」是想要藉著「加入參與」大國的「合眾共和」，而「安治」自己的人民。
第六三章 第十八句	夫[36]皆[37]得[38]其[39]欲[40]也，		雙方都能夠因為藉著「合眾共和」，而獲得「自己所想要的」，
第六三章 第十九句	則[41]大者[42]宜[43]為[44]下[45]。		所以必然是，那「國力」比「小國」還「強大」的「大國」，更應當「和平」地，成為一個「謙卑低下的餵養者」。

 

 

 

 

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[1]大邦：大國也，「強大的國家」也，「國力」比「小國」還「強大」的「大國」也。

[2]下流：下游也。這裡聖師老子是希望大國夠有像「下流、下游」那種「柔弱、和平、卑下、兼容」的集水特質，來「合眾共和」那「弱小的國家」。這裡「下流、下游」不是說向下流注，而是指流水的後端，低下平緩寬闊，深而集水較多處，這裡「下流、下游」是指河流本身，不是指流水岸上的土地。流水的前端高上之處，則是「上流、上游」。

[3]天下：世界也，世界人類也。

[4]之：的也。

[5]牝：雌也，母性也，母體也。這裡聖師老子是希望大國能夠有「牝、母性」那種「低下、平靜、能養」的特質。《說文》：「牝，畜母也。」《廣韻》：「雌，牝也。」《廣雅．釋獸》：「牝，雌也。」

[6]郊：郊外也，郊下也，這裡指城郭之外可以放牧牲口的地方也；引申為「和平的牧養之地」。以地理言，周制近城郭五十里的地區稱為近郊，百里之內除去近交就遠郊，郊外稱為牧。但郊外其實只是個概稱，就像我們講野外，也沒有一定離家多遠才能稱為野外一樣，所以就放牧牲口而言，郊牧就是在郊附近放牧牛羊及其他牲口。《後漢書．劉玄傳》：「祿使從兵與更始共牧馬於郊下，因令縊殺之。」葉按：「牧馬於郊下，牧馬於郊地也。下，地也，如鄉下之下也。」《國語．周語中》：「國有郊牧。」注：「國外曰郊，牧，放牧之也。」葉按：「此亦言在郊之放牧地放牧牲口也。」

[7]恆：質也，純粹也，常也。《說文》：「恆，常也。」《廣雅．釋詁三》：「常，質也。」《集韻》：「質，一曰樸也。」

[8]以：因也，因為也。《古書虛字集釋》：「以，因也。」

[9]靜：安也，動之對也。《廣韻》：「靜，安也。」《增韻》：「靜，動之對也。」

[10]勝：克也，克敵也。這裡是講「餵養能力」的勝。《爾雅．釋詁》：「勝，克也。」《禮記．聘義》：「用之於戰勝。」注：「勝，克敵也。」《廣韻》：「勝，負之對。」

[11]牡：畜父也，雄也。《說文》：「牡，畜父也。」《廣雅．釋獸》：「牡，雄也。」

 

[12]為：因也，因為也。《助字辨略》：「為，猶因也。」《中文大辭典》：「為，因為也。」

[13]其：彼也，指牝也。

[14]故：因此也，所以也。

[15]宜：適也，適合也。《淮南子．本經訓》：「旁薄眾宜。」注：「宜，適也。」

[16]為：成也，成為也。《廣雅．釋詁三》：「為，成也。」

[17]下：低也，高之反。這裡指像像「下游」一般「謙卑低下」的「餵養者」。《說文新附》：「低，下也。」《字彙》：「低，高之反也。」

[18]以：使也，使令也。這裡是說大國使自己低下於小國也。《中文大辭典》：「以，使令也。」《戰國策．秦策》：「向欲以齊事王。」注：：「以，猶使也。」

[19]下：「謙卑低下」也。

[20]則：就也。則，用於判斷句表示肯定，「就」也。

[21]聚：會也，集也，共也，這裡指的是人與人及國與國之聚，引申為「合眾共和」也。這裡聖師老子其實是提出了一個增加國際合作，促進國際和平的「合眾共和」主張，這個主張的方案主要是著眼於「畜養人民」為主目標的經濟合作為前提，進而達成區域的和平，這種經濟合作方案以現在來看，在世界某些地區早已實現，不是什新鮮事，但是在二千多年前，聖師老子所處時代，這種經濟合作的想法，應該是太過先進了，所以當時不論是大國還是小國，個個心懷鬼胎，很難彼此互信而達成共識，就像現在世界有些地區的經濟合作，仍然因為缺乏互信而完全不能推展一般，但即使如此，也不能說老子的主張是烏托邦或錯的，因為畢竟在當今世界上，這種主張也確實在某些地區真正實現了，所以說聖師老子的遠見，是非常驚人的。聚與取通。《帛書老子甲本》作「取。」取，聚也。本章：「大邦以下小邦，則聚小邦；小邦以下大邦，則聚於大邦。故，或下以聚；或下而聚。故，大邦者，不過欲兼畜人；小邦者，不過欲入事人。」其中「下大邦，下大邦」是相互謙卑，不是交相謀取己利。「下以；下而」也是相互謙卑，不是交相謀取己利。「欲兼畜人，欲入事人」則是兼養共事，是謀合而非謀己，所以「取」就是「聚」。《中文大辭典》：「聚，與取通。」《易．萃》：「聚以正也。」釋文：「聚，荀作取以正。」《說文通訓定聲》：「取，叚借為聚。」《說文》：「聚，會也。」《太玄經．玄衝》：「聚，集也。」《國語．晉語二》：「聚居異情惡。」注：「聚，共也。」

[22]以：使也，使令也。這裡是說小國使自己低下於大國也。《中文大辭典》：「以，使令也。」《戰國策．秦策》：「向欲以齊事王。」注：：「以，猶使也。」

[23]於：在也，至也，到也。《文言文虛詞大詞典》：「於，至，到。」

[24]或：稱代事物之辭。這裡指「下以聚」。《中文大辭典》：「稱代事物之辭。」《史記．日者傳》：「天地曠曠，物之熙熙，或安或危。」

[25]下以聚：下使聚也。這裡指「謙卑低下」於其他國家，使自己能夠主動「合眾共和」於其他國家也。以，使也，使令也。

[26]或：稱代事物之辭。這裡指「下而聚」。

[27]下而聚：下能聚也，因下而能聚也。這裡指「謙卑低下」於其他國家，而讓其他國家能夠自然而然來「合眾共和」。

[28]故：誠也，實也，確也，本然之詞，這裡指實際上也。《經傳釋詞．五》：「故，本然之詞也。」《中文大辭典》：「故，誠也，確也。」

[29]不過：不外乎也，不超越也，不超出某種範圍之外也。《集韻》：「過，越也。」

[30]欲：將也，願也，想要也。《助字辨略》：「欲，將也。」《詩．衛風．氓》：「將子無怒。」傳：「將，願也。」

[31]兼：并也，並也，包也，容也，同也。《說文》：「兼，并也。」《呂覽．權勳》：「忠不可兼。」注：「兼，並也。」《書．仲虺之誥》：「兼弱攻昧。」疏：「兼，謂包之。」《荀子．非相》：「夫是之謂兼術。」注：「兼術，兼容之法。」《廣雅．釋詁四》：「兼，同也。」

[32]畜人：畜養人民也。畜：養也，育也。這裡是指大國畜養大、小兩國的人民。《說文通訓定聲》：「畜，叚借為育。」《廣雅．釋詁》：「畜，養也。」人，人民也。

[33]人：這裡「人」指小國及其人民。

[34]入：自外至內也，與也。這裡是指小國「加入參與」大國的「合眾共和」也。《中文大辭典》：「入，自外至內也」《戰國策，魏策》：「令無敢入之事。」注：「入，猶與也。」葉按：「無敢入之事，可知入與事，未必成句而非作入事不可。」

[35]事人：安治人民也。這裡是指小國安自己的人民。事，治也。《增韻》：「事，營也，治也。」人：人民也。

[36]夫：發語詞。

[37]皆：咸也，俱也，都也。《說文》：「咸，俱詞也。」《正字通》：「皆，咸也。」

[38]得：獲也。《玉篇》：「得，獲也。」

[39]其：彼也，他們也。這裡指大國和小國。

[40]欲：所需求的也，所想要的也。《增韻》：「欲，愛也。」

[41]則：必也，必定也。《古書虛字集釋》：「則，必也。」《吳越春秋．王僚使公子光傳》：「此鳥不飛，飛則沖天；不鳴，鳴則驚人。」

[42]大者：強大的那一個國家也。指大國也。大，小之對也，盛也，壯也，強大也。《中文大辭典》：「大，小之對也，盛也，壯也，強大也。」者，指事之詞，這裡指大國。

[43]宜：當也，應當也。《呂氏春秋．當賞》：「主之賞罰爵祿之所加者宜。」注：「宜，猶當也。」

[44]為：成也，成為也。《廣雅．釋詁三》：「為，成也。」

[45]下：這裡是指「謙卑低下的餵養者」也。