老子道德經ㆍ金山神學版ㆍ第二十五章ㆍ重為輕根章

 

【老子道德經ㆍ金山神學版ㆍ第二十五章ㆍ重為輕根章】
【重靜論】:		先論「重靜」為行動之本；次論君子位低卻能「重靜」，君王更應「重靜」；最後以不能「重靜」而「輕趮」，則必失民、失位作結論。
第二五章 第一句	重為輕根[1]；		「沉著穩健而不草率輕挑」是「輕快行動的人」在「行動」時的「行動根基」；
第二五章 第二句	靜為趮君[2]		「冷靜謀劃而不急躁衝動」是「快速行動的人」在「行動」時的「行動綱領」。
第二五章 第三句	是以[3]，君子[4]終日[5]行[6]，		所以，那「好男子們」，他們整天的「行動」，
第二五章 第四句	不離[7]其[8]輜重[9]；		絕對「不失離」自己那「沉著穩健而不草率輕挑」的「心理戰備物資」，和作戰用的「軍事戰備物資」；
第二五章 第五句	唯有環官[10]，		他們即使在軍中，僅只擔任「挑戰、突擊、巡察內外」，這種極為「輕快行動」與「快速行動」的「夏官」的「環人」官職，
第二五章 第六句	燕處[11]則[12]照若[13]；		雖然他們在軍中的「軍階」不高，管轄的職權極小，他們在戰場上都能夠時時「不失離」他們那「沉著穩健而不草率輕挑」的「心理戰備物資」，和作戰用的「軍事戰備物資」；甚至連沒有戰事的閒暇之時，他們必定還是「照樣如此」，時時「不失離」他們那「沉著穩健而不草率輕挑」的「心理戰備物資」，和作戰用的「軍事戰備物資」，所以他們才能夠隨時應付戰爭的瞬息變化；
第二五章 第七句	若何[14]萬乘之王[15]，		為什麼那「位高權重」，擁有超過上萬輛「武裝四馬戰車」的「強權國家」的「君王們」，
第二五章 第八句	而[16]以[17]身[18]輕[19]於天下[20]？		卻「不冷靜理性、不沉著穩健」而「急躁草率」地，讓自己在世界上，到處「衝動輕挑」那殘害生命的「戰端」呢？
第二五章 第九句	輕則[21]失本[22]；		「君王們」行動時，「草率輕挑」而「不沉著穩健」，必定會「亡失」自己那「立國之本的人民」，導致人民「流離死亡」，而沒有人民可以作為「國本」；
第二五章 第十句	趮[23]則失君[24]。		「君王們」行動時，「急躁衝動」而「不冷靜理性」，必定會「喪失」自己那「領導的地位」，造成自己「顛覆滅亡」。

 

 

 

 

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[1]重為輕根：沉著穩健而不草率輕挑，是輕快行動的人的行動根基。「重」除了表示不輕率之外，「重」字也同時有「輜重」的意思，所以後句聖師老子說：「不離其輜重。」是雙關語，一是說君子不離其「沉著穩健而不草率輕挑」，二是說此「沉著穩健而不草率輕挑」即是君子的「輜重」。重，不輕率也。《中文大辭典》：「重，不輕率曰重。」《論語．學而》：「君子不重則不威。」葉按：「沉著穩健而不草率輕挑，則顯君子威儀也。」《左氏．宣十二》：「楚重至于邲。」注：「重，輜重也。」為，是也。輕，不遲重也，疾也，輕快也。此處是講人的行動輕快，所以後句講環官的行動很「輕快」，還是以「重」作根基。《集韻》：「輕，疾也。」根，本也，根柢也，根基也。《淮南子．原道訓》：「萬物有所生而獨知守其根。」注：「根，本也。」《集解》：「根柢，下本也。」

[2]靜為趮君：冷靜謀劃而不急躁衝動，是快速行動的人的行動綱領。靜，動之對也，不躁動也，冷靜也，謀劃也。靜在這裡有兩個意思：一是冷靜，二是謀劃。所以靜是冷靜謀劃的意思。《廣韻》：「靜，安也。」《增韻》：「靜，動之對也。」《廣韻》：「靜，謀也。」《集韻》：「靜，一曰謀也。」《書．堯典》：「靜言庸違。」傳：「靜，謀也。」躁，疾也，急也，動也，急動也，引申為快速行動也。《集韻》：「趮，說文，疾也，或作躁。」《廣韻》：「躁，動也。」君，官主也，出令治人者也。引申為綱領。《白虎通．三綱六紀》：「君，羣也，羣下之所歸心也。」《中文大辭典》：「君，出令治人者也。」第七十二章「言有君，事有宗。」葉按：「君，引申為綱領。」

[3]是以：所以也，因此也。《文言文虛詞大詞典》：「是以，因此。」

[4]君子：有盛德者也，好男子也。君子本為在位臣子之稱，後來則用於一般男子，其義就像現在所謂的好男子也。由於時代變遷到現在，君子也逐漸不嚴格別為男子或女子了，如犯煙癮的叫癮君子就沒有男女之別了。《禮記．月令》：「君子齋戒。」疏：「蔡氏云：君子謂人君以下至在位土也。」《詩．周南．關睢》：「窈窕淑女，君子好逑。」葉按：「君子為好男子，故好逑淑女。」

[5]終日：一整天也，終竟一日也，這裡引申為每一天，而不是只有一天。《易、乾》：「九三， 君子終日乾乾。」疏：「言每恆終竟此日，健健自強，勉力不有止息。」終：竟也，極也，盡也，窮也。《爾雅．釋言》：「彌，終也。」注：「終，竟也。」《廣雅．釋詁一》：「終，極也。」《廣雅．釋詁四》：「終，窮也。」《儀禮．士相見禮》：「眾皆若是。」注：「今文眾為終。終，盡也。」《呂氏春秋．音律》：「數將幾終。」注：「終，盡也。」《廣雅．釋詁四》：「竟，窮也。」

[6] 行：行動也，行事也。《中文大辭典》：「行，猶為也，施行也。」

[7]不離：不離失也，不失離也。離，失也。《中文大辭典》：「離，失也。」《國語．周語下》：「聽淫日離其名。」注：「離，失也。」

[8]其，他的也。指君子自身的也。

[9]輜重：載重物的有遮蓋的車也，載運後勤補給重裝備和人員、貨物的車隊也，引申為戰備物資也。這裡的「輜重」和前句「重為輕根」的「重」是同義，所以聖師老子就直接用「輜重」來闡述「重為輕根」的「重」。輜，衣車也，衣車是指前後有衣蔽的車，也就是有布或其他遮蓋物的車，不是載衣服的車。重，不輕也，這裡指要用輜車來載運的很重的貨物，在輜車上的貨物也同樣可以直接稱為「輜重」。《釋名．釋車》：「輜車載輜重，臥息其中之車也。」《左氏．宣．十二．丙辰楚重至於邲．注》：「重，輜重也。」疏：「蔽前後以載物，謂之輜車，載物必多，謂之重車。」《中文大辭典》：「後世以為軍中器械糧粖料料等之總稱。」

[10]唯有環官：只有擔任夏官的環人官職也。唯有：獨有也，僅有也，只有也，是講比起萬乘之君而言，環人的官階不高，所以說「唯有」也。唯：獨也，專詞也。《廣雅．釋詁三》：「唯，獨也。」《集韻》：「唯，專詞也。」環官，環人之官職也。環人：周官名。一：夏官之屬，主致師，掌犯敵及巡察內外等事。是屬於極動的官員。《周禮．夏官．環人》：「環人掌致師。」二：秋官之屬，主環繞賓客使不失脫。《周禮．秋官．環人》：「環人掌送逆邦國之通賓客，以路節，達諸四方。」由於本章所講環官配有輜重，所以是夏官，而非秋官。。官：吏事君者也，這裡的官指的是周代的官吏。《說文》：「官：吏事君者也。」

[11]燕處：燕居也，安居也，宴居也；閒居也，平日閒暇無事之時也，這裡講環官平日閒暇無事之時亦不忘備戰。燕，猶安也，平日也。《集韻》：「燕，安也。」《禮記．仲尼燕居．注》：「退朝而處曰燕居。」《論語．述而》：「子之燕居。」集注：「燕居，閒暇無事之時。」處，居也。《淮南子．氾論訓》：「古者民澤處復穴。」注：「處，居也。」

[12]則：則：必也，必定也。則：必也《古書虛字集釋》：「則，必也。」《吳越春秋王僚使公子光傳》：「此鳥不飛，飛則沖天；不鳴，鳴則驚人。」《新序雜事篇》：「是鳥雖不蜚，蜚必沖天；雖不鳴，鳴必驚人。」

[13]照若：照樣如此也。這裡是指就算沒有戰事之時，他們照樣不失離那「沉著穩健而不草率輕挑」的「心理戰備物資」，和作戰用的「軍事戰備物資」。照，比照也，照樣也。《中文大辭典》：「照，比照也。」若，如也，如此也。《禮記．曲禮上》：「儼若思。」疏：「若，如也。」《孟子．梁惠王上》：「以若所為，求若所欲。」集注：「若，如此也。」《史記．禮書》：「若者必死。」正義：「若，如此也。」

[14]若何：奈何也，為什麼也。《左氏．襄．二十六》：「夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性，而求名焉者，非國家之利也，若何從之？」葉按：「若何從之，為什麼要照著他們做也。」

[15]萬乘之王：擁有萬輛兵車的諸候王。萬乘之王，是大國的國王。「萬乘」表示擁有的部隊強大，並不是具體的軍隊和裝備數量。以數量計算，「萬乘」為「兵車一萬輛、戰馬四萬匹、甲士三萬人、步卒七十二萬人。」乘：一定數量的兵車、戰馬，及甲士、步卒之稱。《穀梁．文．十四》：「長穀五百乘。」注：「長穀，兵車，四馬曰乘。一乘，甲士三人，步卒七十二人。」王：指諸侯王。」

[16]而：卻也。《古書虛字集釋》：「而猶乃也，一為卻之義。」

[17]以：使令也，讓也。《戰國策．秦策》：「向欲以齊事王。」注：「以，猶使也。」

[18]身：自身也。這裡指萬乘之王自己也。

[19]輕：「衝動輕挑」也，這個「輕」，是沉著穩健而不草率輕挑的「重」的反義字。

[20]於天下：在世界上也。於，在也。天下：世界也。

[21]則：必也，必定也。

[22]失本：亡失人民。意思是人民或死或亡而四散，則國家就沒有人民作為立國的根本，如此國家便要滅亡。失，喪也，喪失也，亡失也。《中文大辭典》：「失，去也，縱也，喪失也。謂喪其所得，或其所應得也。」本，人也，人民也。《逸周書．武順解》：「順天以利本。」注：「本，人也。」《南史．郭祖深傳》：「人為國本，食為人命。」《遼史．文學傳》：「蓋民者國之本，兵者國之衛。」

[23]趮：疾也，急也，動也，急動也，這裡引申為「急躁衝動」也。《集韻》：「趮，說文，疾也，或作躁。」《廣韻》：「躁，動也。」

[24]失君：失去君王的地位也，意思就是君王會連王位都不保。君，官主也，出令治人者也。這裡是指君王。《白虎通．三綱六紀》：「君，羣也，羣下之所歸心也。」《中文大辭典》：「君，出令治人者也。」