老子道德經ㆍ金山神學版ㆍ第六章ㆍ谷神不死章

 

【老子道德經ㆍ金山神學版ㆍ第六章ㆍ谷神不死章】
【空間論】：		先論「空間」之可變及永生性；次論「空間」為宇宙最根本法則；最後以「空間」之連綿性，及其應用之無窮作結論。
第六章 第一句	谷[1]：		宇宙中，那像遼闊的「河谷地形」的「環境」一般，有高山、有流水、有湖泊，又有「河谷平原」，能夠讓生物「自然而然」生長，也能讓人類居住的各式各樣「開放空間」；也就是說，那宇宙中各式各樣「自由開放」而「能夠包容納養天地萬物」的「空間」，它是：
第六章 第二句	「神[2]，不死[3]。」		「能夠『開放變化』，不會自我閉限、也不會禁錮天地萬物，而導致本身與天地萬物都『僵化死亡』的『永生不死模式』。」
第六章 第三句	是謂[4]：「玄牝[5]。」		這「自由開放」而「能夠包容納養天地萬物」的「空間」，它是：「超越『感性和理性』所能認知的：『孕育母體』。」
第六章 第四句	玄牝之[6]門[7]，		這「超越『感性和理性』所能認知的：『孕育母體』」，是「道、泛生神」孕生及養育天地萬物的「孕育法門」，
第六章 第五句	是謂：「天地之根[8]。」		宇宙中，那形態像「河谷地形」一般的各式各樣「開放空間」，是：「『天地』存在的『根基母法』。」也就是說：「空間」是「宇宙存在的『最根本法則』。」
第六章 第六句	緜緜[9]呵！若[10]存[11]；		那宇宙間，各式各樣自由開放而能夠包容納養天地萬物的「空間」，它「接續不斷，廣大綿延而層疊交錯」啊！它真實不虛地「存在」；
第六章 第七句	用[12]之[13]，		只要我們效法並利用那「自由開放」而「能夠包容納養天地萬物」的「空間，這個「宇宙存在的『最根本法則」，來包容納養「萬民」，
第六章 第八句	不期[14]。		我們的行事，就不會「期限自我、閉限他人」，而導致「受限死亡」。

 

 

 

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[1]谷：空間也。能夠容納事物的空間也。本章「谷」是老子神學之定義字，只能解為「空間」，不能作別的解釋；「谷」的文字學意義，只能作為參照。谷在《老子道德經》中和谿近義。是指可以居住的「谷地、河谷地形、河谷平原」，而不是指狹窄不能住人的山澗。嚴格而言，谷是兩旁有山，中間有流水，而谿則是谷的水，流到河谷平原而準備流入其他河川。但是我們在解釋谿和谷時，都要以可以容納人和其他動植物生存的河谷地形中的河谷平原來解釋才正確。世界上有很多谷地都是早期文明的起源之地，也擁有大量的人口。老子講的谿谷，就是這種文明起源的谿谷。《文選．左思．蜀都賦》：「含谿懷谷。」注：「劉曰：水注川曰谿，注壑曰谷。」

[2]神：化也，轉化也，變化也，運轉變化也，這裡講的是空間的運轉變化，而不是指山谷的運轉變化。《呂氏春秋．具備》：「其動人心不神。」注：「神，化也。」

[3]不死：不死亡。這裡指空間不會閉限滯塞而僵化死亡，所以空間是永生的模式。死：亡也。《釋名．釋喪制》：「人始氣絕曰死。死；澌也，精神澌盡也。」《孟子．告子下》：「知生於憂患，而死於安樂。」注：「死，亡也。」《荀子．大略》：「惡言死焉。」注：「死、猶盡也。」

[4]是謂：是為也，這是也，這就是也。是：此也，這也，指能夠運轉變化，不會閉限滯塞而僵化死亡的空間。《說文通訓定聲》：「是，假借為此。」謂：為也，是也。《古書虛字集釋》：「謂，猶為也。訓見經傳釋詞，此為字讀平聲。」

[5]玄牝：超越認知的孕育母體也。玄：超越認知也。牝：母體也。《說文》：「牝，畜母也。」《廣韻》：「雌，牝也。」《廣雅．釋獸》：「牝，雌也。」

[6]之：的也。

[7]門：法門也。這作為「玄牝之門」的「空間」，是「道、泛生者」在宇宙和天地之間所顯示的法理，不是被作為「終眇之門(大門)」的「道、泛生者」；為了有所區別，我們不稱空間的原理為「大門」而稱為「法門」，以表示空間原理是「道、泛生者」的法理。

[8]天地之根：宇宙存在的根基母法也。天地：宇宙也，世界也，形名世界也。《淮南子．原道訓》：「紘宇宙而章三光。」注：「四方上下曰宇，往古來今曰宙；以喻天地也。」《淮南子．原道訓》：「神託於秋毫之末，而大宇宙之總。」注：「宇宙，喻天地。」之：的也。根：本也，始也，根柢也，根基也。《集解》：「根柢，下本也。」《淮南子．原道訓》：「萬物有所生而獨知守其根。」注：「根，本也。」《廣雅．釋詁一》：「根，始也。」

[9]緜：延續不絕也，層層疊疊彼此交錯而連綿不絕也。表示宇宙中能夠容納萬物的空間，是重重疊疊連綿不絕，就像水作魚的空間，陸作獸的空間，天作飛鳥的空間，土壤作蚯蚓的空間，當然還有其它種種不同形態的空間，可以容納其他各種生物，或容納各種大大小小的不同物質，這些可以容納各種事物的空間，其實在宇宙中，都是層層疊疊彼此交錯而連綿不絕。緜：相連者甚微眇也。《說文》：「緜，聯微也。」段注：「聯者連也。微者眇也。其相連者甚微眇，是曰緜。」《詩．王風．葛藟》：「緜緜葛藟，在河之滸。」傳：「緜緜；長不絕之貌。」

[10]若：其也，它也，指「空間」也。若存，其存也。《經傳釋詞．七》：「若，猶其也。書召誥曰：我亦惟茲二國命，嗣若功。若，其也。嗣其功者，嗣其二國之功也。」本句「若」字不得譯為「好像」，譯為好像，會失去立論的真理性，而讓空間成為不確定存在的東西。

[11]存：在也，存在也，有也，存有也。《說文通訓定聲》：「存，本訓當與在同，與亡為對文。」《爾雅．釋訓》：「存存萌萌，在也。」注：「存即在。」《玉篇》：「存，有也。」

[12]用：利用也。

[13]之：它，這裡指空間這個宇宙存在的根基母法也。

[14]期：限也，度也，閉限也，限度也。《廣韻》：「期，限也。」《呂氏春秋．懷寵》：「徵歛無期。」注：「期，度。」