2014年12月10日 星期三

老子道德經ㆍ金山神學版ㆍ第三十六章ㆍ為無為章

 
【老子道德經金山神學版第三十六章為無為章】
【道言論】:
先論當以無為法行事及品味;再論美味享用過度便無法再品味;結論道的話語,雖淡而無味,卻看之、聽之皆不厭足,用之亦無盡。
第三六章
第一句
●為[1]無為[2]
我們的「布施、作為」,要以「無為法」,而「沒有執知妄造」,也就是要「沒有執著自己所知而強作妄造」;
(本節●原屬第六十四章)
第三六章
第二句
●事[3]無事[4]
我們的「職事、行事」,要以「無為法」,而「沒有執知造事」,也就是要「沒有執著自己所知而妄造事端」;
第三六章
第三句
●味[5]無味[6]
我們的「品味」,要以「無為法」,而「沒有執著於美好的滋味」。
第三六章
第四句
樂與餌[7],過格[8][9]
那好聽的「音樂」與好吃的「美食」,我們一旦「享用過度、享用過量」,就「自然而然」會「厭倦、厭足」而「停止享用」;
第三六章
第五句
[10]道之[11]出言[12]也!曰[13]
至於那「道、泛生神」,祂透過那「宇宙自然現象」和「聽祒者」,所說出來的「話語」啊!是:
第三六章
第六句
「淡[14]呵!其[15]無味[16]也。」
「淡淡啊!這些『話語』都沒有『美好的滋味』。」
第三六章
第七句
[17][18],不足見[19]也;
但是我們「觀看」那「道、泛生神」透過「宇宙自然現象」和「聽祒者」,藉著各種「圖象、文字」,所呈現出來的「話語」,由於實在太好看了,所以無論我們怎麼看,我們都看不「滿足」;
第三六章
第八句
[20]之,不足聞[21]也;
但是我們「聆聽」那「道、泛生神」透過「宇宙自然現象」,和「聽祒者」,藉著各種「聲音」,所現出來的「話語」,由於實在太好聽了,所以無論我們怎麼聽,我們都聽不「滿足」;
第三六章
第九句
[22]之,不可既[23]也。
但是我們「利用」那「道、泛生神」透過「宇宙自然現象」,和「聽祒者」,藉著各種「真理、正路、道德紀律、宇宙原理、法則規律」,所呈現出來的「話語」,由於實在太好用了,所以無論我們怎麼用,我們都無法「用盡」。
       
 

 
 

 

[1]為:作他,作為也,造也,施也,布政施事也。《爾雅.釋言》:「作,造、為也。」《廣雅.釋詁三》:「為,施也。」
[2]無為:沒有執知妄造也,沒有執著自己所知而強作妄造也,完全順從「道、泛生神」的「無為法」也,柔和的「無為法」也。。「無為」是老子神學中非常重要的「無為法」,「無為」這個「無為法」,主要項目包含「無為、無執、無事」,再延伸到本章所說的「無味」。所以上述所講的「無為、無執、無事、無味」都是「無為法」。有關「無為法」請參考第二十八章:「是以,聖人無為也,故,無敗也。」
[3]事:職也,職事也。《說文》:「事,職也。」《中文大辭典》:「凡人所作所為者皆曰事。」
[4]無事:沒有執著自己所知而妄造事端。「無事」是「無為法」的項目之一。
[5]味:嚐也,品嚐也,品味也。《中文大辭典》:「味,嚐也,品嚐也。」
[6]無味:沒有執著於美好的滋味。「無味」也是「無為法」的延伸。味,滋味也。《說文》:「味,滋味也。」段注:「滋,言多也。」
[7]樂與餌:音樂和美食也。樂,音樂也。《說文》:「樂,五聲八音總名。」與:及也,和也,跟也。《禮記.檀弓上》:「聖人之葬人,與人之葬聖人也。」注:「與,及也。」餌:食也,食物也,美食也。《一切經音義.九》:「餌,食也,案凡所食之物,皆曰餌也。」
[8]過格:過度也,過量也,這裡指享用過度過量也。過,有餘也,太甚也,過度也。《素問.天元紀大論》:「各有太過不及也。」注:「太過,有餘也。」《中文大辭典》:「過,太甚也,過度。」格:度也,量也,與度通。《說文通訓定聲》:「格,叚借為度。」《廣韻》:「格,度也,量也。」
[9]止:停也,停止也,這裡指停止享用。《廣韻》:「止,停也。」
[10]故:夫也,彼也,指道也。《經詞衍釋》:「故,猶夫也。」《經傳釋詞.十》:「夫,猶彼也。」
[11]之:表主格道的詞。
[12]道之出言:道呈現於言語也,這裡是指道「道、泛生神」透過宇宙自然現象,和聽祒者說出來的話。「道、泛生神」透過宇宙自然現象說話,這是一種比喻,是指「道、泛生神」透過宇宙自然現象,顯現出各種跡象來說話,而我們則是用眼睛去看這種說話,所以後面才會講:「視之不足見也。」「視之不足見也。」的「視」,就是看「道、泛生神」透過宇宙自然現象,所顯現的各種跡象。這也是為什麼「道之出言」可以「視」的原因。出:見也,現也,顯現也。《廣韻》:「出,見也。」葉按:「見,現也。」《詩.檜風.羔裘》:「日出有曜。」言:論述也,議論也。《戰國策.秦策》:「使天下之士不敢言。」注:「言,議也。」
[13]曰:是也,謂也。《古書虛字集釋》:「曰,猶是也。」
[14]淡:味道很薄也。《說文》:「淡,薄味也。」
[15]其:彼也,指「道之出言」也。
[16]無味:沒有美好的滋味。味,滋味也,很多很好的美味也。《說文》:「味,滋味也。」段注:「滋,言多也。」
[17]視:用眼睛觀看也。視,瞻也,看也;用眼睛的視覺去經驗也。《說文》:「視,瞻也。」
[18]之:祂也,這裡指「道之出言」也。
[19]不足見:不能滿足於見也,怎麼看都看不夠也,表示很好看,所以很想再多看也。「不足見」不是指「看不見」,是指「怎麼看都看不夠」。足,夠也,滿也,滿足也,厭也,厭倦也,厭足也。《古書虛字集釋》:「足,猶口語之『夠』也。」《中文大辭典》:「足,滿也。」《呂氏春秋.義賞》:「不足於文。」注:「足,猶厭也。」見,視也。「見」與「視之」的「視」同義,用眼睛看也。《說文》:「見,視也。」
[20]聽:用耳朵聆聽也。聽,聆也。《說文》:「聽,聆也。」
[21]不足聞:不能滿足於聞也,怎麼聽都看不夠也,表示很好聽,所以很想再多聽也。「不足聞」不是指「聽不見」,是指「怎麼聽都聽不夠」。聞:知聲也,耳聞也,聽也。《說文》:「聞,知聲也。」
[22]用:使也,利用也,利民之用也。《廣韻》:「用,使也。」
[23]不可既:無法用盡也,無法用完也。表示非常好用,所以無論怎麼用都用不完。既,盡也。《廣雅.釋詁一》:「既,盡也。」《書.舜典》:「既月。」注:「既,盡也。」
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