2017年10月1日 星期日

佛教的「唯物論、唯心論、泛神論」自我矛盾

佛法是一個內部極為矛盾的思想。它含有釋迦牟尼「地水火風,湛然常住」的「唯物論」,也有「萬法唯心」的「唯心論」,更有「法身、報身、化身(本體、本性、眾生)」的「泛神論」。



在正常的哲學裡「唯物論、唯心論、泛神論」彼此矛盾對立,是完全不可能同時存在於一個思想體系的。

但是佛教僧人發明了一個和稀泥的字,叫作「空」,然後你說他有什麼矛盾,他都說你不懂「空」才會看到矛盾,如果你懂「空」就全都圓融了。


其實「空」這個和稀泥的字,是取「實有、全無」的中間概念形成的。「有、無」是佛教認定的端見邪說,取「有、無」的中間而生的「空」,更是取中邪見。

因為既然沒有「有、無」,那裡會來個中間的「空」。「空」和「中」是同樣的邪見,所謂的「中道」就是「中間路線」。

「中間路線」是搞政治用的,哲學沒有什麼「中間路線」,這頭是小壞人,那頭是大壞人,中間路線就是半個大壞人。

由此可見,佛學根本沒有到達「哲學」的層次,佛學如果自認是「哲學」就不能搞「中間路線」,必須清楚確自己到底是「唯物論、唯心論、泛神論」的那一種。



反應:

0 意見:

張貼留言