2017年9月17日 星期日

第九識「阿摩羅識」和人之初性本善

《三字經》開頭就說:「人之初,性本善。」為什麼說性本善,不說心本善?因為人心是善變的,有時好有時壞,所以心不是本善,只有天道給我們的天性,才是純善的,所以才能說性本善。

純善的本性,是人能向善的保證,如果人只有忽善忽惡的心,根本就不可能往善良的方向走。所以老子講人從天道那裡得到「真精(清淨無雜純真純善的靈性)」,所以人才有絕對向善的能力。

佛教的麻煩是反天道,所以沒有從天道那裡來的「靈性」,只能講「心」,所以他們想盡辦法要證明「心」也有純善不滅的最深層部份,但真的很難,因為如果心的最深層是純善,那心就絕不會忽善忽惡了,因為既然是好樹,就不會結壞果。

於是有些佛教法師就開始講「第九識阿摩羅識;真如真心不滅」但最後贏得的不是佛教的掌聲,而是外道邪師的惡名。
佛教《轉識論.第十八頌釋》說:「此境識俱泯,即是實性,實性即是阿摩羅識,亦可卒終為論是阿摩羅識也。」

但「阿摩羅識」類似老子講的出於天道,不生不滅的「真精(靈性)」,所以現在沒有大乘法師敢講,因為講了「阿摩羅識」,佛教會變成老子道家的泛神論。

「人之初、性本善」很多人都朗朗上口,但真正明白「性善」哲學原因的人並不多。「性善」是泛神論的思想,因為人的「靈性」是從天道來的,所以絕對是純善的。人會變壞的是個人自己的「人心」,而不是「靈性」,一個人的「靈性」如果被他自己的「人心」遮蔽而不能彰顯,這個人才會做惡。

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