「佛教」態度和「科學」態度

煩惱本來是件無足輕重的小事，人人都有隨時都有，宋代學者范仲淹還要「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，根本就是沒有煩惱，還想要找天下人的煩惱來煩惱。

佛教則很不喜歡煩惱，也很怕煩惱，所以想盡辦法要斷除降伏煩惱。學佛修行、參禪打坐都是為了不要煩惱。

所以佛教認為「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」這六根，的六識「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」全都是虛妄，所以要斷六根六識。

但是西方經驗主義認為「感官」所感受到的經驗，是知識的源頭，連實用主義和科學實驗都是依據感官經驗而來。

佛教為了怕煩惱，把這感官理性的六根六識，說成虛妄而斬斷不用了，卻也順便把實用和科學也一併斷掉了。

據說有些根本不信宗教的西方科學家，像愛因斯坦曾推崇佛教，但佛教事實上自古就和科學完全沾不上邊，《大悲經》釋迦牟尼甚至把牲口買賣釀酒、製染料、榨油當成惡業（眾生所作種種惡業，所謂販賣生口酒麴紫礦押油之具）。

道理很簡單，否定感官經驗，視六種感官思維所得為「六塵」，要發展科學幾乎是不可能的。