不知道為什麼，在大陸很多人都非常著迷傅佩榮講的《易經》占卦，據說還請他上了不少電視節目。
還好北京的中央電視台，及時拒絕讓他作《易經》節目，不然恐怕會造成全中國的《易經》巫術狂熱症，而出現失控的「易經黨」。
傅佩榮解《易經》各卦的原文，很多都是望文生義的錯解，日後我們還會有專文論述。今天我們要特別以他自己為他自己占到的《易經．姤卦》，作出錯解的分析。
傅佩榮和其他所有講《易經》的人一樣，完全看不懂《易經．姤卦》講「酷刑」的原文。所以他才會把《易經．姤卦》因犯罪而受到黥面刺額頭，而變得很醜的「姤(惡、醜)」，全都照著孔子《易經．十翼》：「姤，女壯，勿用取女。」的錯解，而妄解釋成「邂逅」的概念，而不斷談及「結婚、娶女子」。
所以傅佩榮解《易經．姤卦》時，無論是「時運、財運、家宅、身體」所解的卦象，都是完全錯誤的，也全都是失準的。
現在我們把他解這個《易經．姤卦》的錯解列在下面，請那些向傅佩榮學過或被占過這個卦的人，仔細比較一下，如果發現確實有錯還被收費，甚至可以考慮和他談談退費的問題。
【姤卦時運】：
傅佩榮錯解：「正當好運，名揚四海。」
老子講堂正解：「酷刑降臨，重則殞命。」(一開始就被綁在銅製刑具上，會受炮烙、臏刑或宮刑…)
【姤卦財運】：
傅佩榮錯解：「到了遠方，自可獲利。」
老子講堂正解：「掙扎求生，賠上性命。」(受刑會想越獄，而像豬一樣四腳浮在空中掙扎，不幸會被抓回牢獄嚴懲)
【姤卦家宅】：
傅佩榮錯解：「小心狂風；婚姻得正。」
老子講堂正解：「牢獄之災，家庭離散。」(屁股受炮烙之刑，騎馬、做愛都困難)
【身姤卦體】：
傅佩榮錯解：「小心中風。」
老子講堂正解：「小心被砍掉雙腳、割掉雞雞。」(受到臏刑，兩腳會斷，受到宮刑，雞雞會被割掉，不利行動和尿尿及行房)
《易經．姤卦》原文，講的是「酷刑」，根本不是講「邂逅」。《易經．姤卦》原文，也和結婚娶女人完全沒有任何關係。
《易經．姤卦》從講「酷刑」變成講「邂逅」，禍首當然是寫《易經．十翼》的人，而這個人，按儒家和一群「國學大師、易學大師、易經才子」所宣稱，當然就是孔子，所以孔子賴不掉，也不是我們造成的，孔子如有不滿也應該找那些「國學大師、易學大師、易經才子」才對。
《易經．姤卦》原文，就是講「酷刑」，「酷刑」和「娶女、邂逅」根本毫無關係，可是孔子《易經．十翼》，劈頭就講「姤：女壯，勿用取女。」搞到後世的一群人，全都跟著孔子胡說八道。
我們實在很同情那些爭著當「國學大師、易學大師、易經才子」的人，因為這些人既譯不出道家最高經典《老子道德經》，也譯不出儒家最高經典《易經》，至於《佛經》就更不用說了。
真不知道連「道、儒、釋」三家經典都譯不出來的人，甚至全都講錯的人，最後怎麼會在學術界，成群結隊地被吹捧成「國學大師、易學大師、易經才子」，捧到在台灣，連招牌砸下來，都可能隨時會砸到「國學大師、易學大師、易經才子」的地步。
大陸朋友可能不知道，台灣和大陸不一樣，在大陸學術界聽到「國學大師、易學大師、易經才子」是尊敬學者的話；但在台灣民間聽到「國學大師、易學大師、易經才子」，就像罵人是庸才一般。
因為「國學大師、易學大師、易經才子」，在台灣到處都是，連暗巷裡初學算命的，所掛的很多都是「國學大師、易學大師、易經才子」這些招牌，甚至「命理哲學」的招牌也到處都是，所以在台灣，連「哲學」也都是被調侃的對象。
「國學大師、易學大師、易經才子」和「國寶」兩字一樣，是雙關語；所以大陸朋友想調侃台灣學者沒學問，除了稱他們是「國寶」之外，最好就是稱他為「國學大師、易學大師、易經才子」，這樣我們台灣人一聽就知道，那個人是專給人搞笑的。
歷代講《易經》的孔子、…荀爽、虞翻、王弼、孔穎達、程頤、朱熹…等一群《易經》哲學巫師，在解《易經》原文時，全都是看不懂《易經》原文，而胡說八道的無學之士，更別說是後代那些文抄公和哲學巫師，會能有幾個可以正確看懂《易經》原文。
《易經．姤卦》原文第一句：「繫于金柅。」就是講人被抓去監獄裡鎖在銅刑具上，「金柅」的「金」是指「銅」或「青銅」這類金屬。
「柅」本義是「止車輪之木」，也是「止」的意思，這裡是指「手鐐、腳鏈、頸枷…」這些能夠「止」人動作的刑具。
人被抓去監獄裡，鎖在銅刑具上，就是：「繫于金柅」，不是說這個人的前途被煞車煞住了，你幫人占卦占到「繫于金柅」，那個人可能有「牢獄之災」要提防。
一個人如果不知道「繫于金柅」是「牢獄之災」，你就別亂講成什麼「把人綁在金屬的煞車器上面「；想要綁人，什麼地方不能綁人？偏要把人綁在小小的煞車器上，虧這些人還想得出這種極不正常的怪主意。
《易經．姤卦》原文：「有攸往。」是講有人想要逃獄，不是要去給人請客吃飯，更不是說占到這個卦就可以遠行，這裡「有攸往」是講想「逃獄」，占到的人想要遠行，就像想要逃獄一般，會被抓回來打斷腿；所以想出去遠行就要有本事，一輩子別回來，回來會更慘。
《易經．姤卦》原文：「羸豕，孚蹢躅。」孚就是浮，蹢是蹄子，躅是足迹。「羸豕，孚蹢躅」是講，連被人困住的豬，都還是會四隻蹄子浮在空中，用力踩踏，掙扎不停，所以逃獄的人還是很多。。
「羸豕，孚蹢躅。」不是講有客人來，就綑綁家裡的豬，然後殺豬請客人吃飯，更不是叫你像豬一樣到處亂跑。
《易經．姤卦》原文：「包有魚。」是指「炮烙留有餘地。」就是指受用火炮烙的刑罰，還留有餘地，沒有被炮烙到重傷或當場死亡。
孔子先生和那些講《易經》的「大師、才子」們，你們今後不要再對全中國人搞笑好不好？「包有魚」不是講「廚房裡有魚」，也不是講「包裹裡有魚」，所以可以拿來請賓客吃。
「包有魚」是講「炮烙之刑，如果還能留有餘地」懂嗎？請「大師、才子」們，別再望文生義，遺笑大方了。
「包」是「炮」，是「炮烙之刑」，「包」不是「廚房、包裹」，你們既然當「大師、才子」，對食物就要有點克制，別看到「包」就想到「廚房、包裹」，看到「豬、魚」就想到「吃」。
魚
與吾通，吾就是我，我與余通，余與餘通，所以「魚」與「餘」通，「魚」就是「餘」。古代「蝙蝠」的「蝠」與「福」通，「魚」與「餘」通，所以「年年有
餘」，會寫成「年年有魚」。這是中國市井小民的基本常識，不必當教授，也不必學訓詁，生在中國就應該要懂才對。《說文通訓定聲》：「魚，叚借為吾。」
《易．繫辭上》：「包犧氏之王天下也。」在《漢書．律歷志》就是寫成：「炮犧氏之王天下也。」《說文通訓定聲》：「包，叚借為炮。」所以《易經．姤卦》的「包」就是「炮、炮烙」不是「廚房」，更不是「包住」什麼東西。
「包」是「炮烙之刑」，「炮烙之刑」是不能拿來請客的，你們這些「大師、才子」，可千萬不能男賓女客一進家門，就說：「包有魚。」。因為那會是把客人脫光衣服，讓你們用燒紅的銅柱來燙，知道嗎？就算搞變態性虐待，也不能這樣搞懂嗎？
《易經．姤卦》原文：「不利賓。」是講最慘，也最不利的是被砍掉雙腳的「臏刑」。這個「賓」字「擯」通，是「卻、棄」的意思，用來代表「臏刑」砍而去掉雙腳，並不是指賓客，「賓」與「臏」是通假或者是通用的繁簡體字。
《易經．姤卦》的「賓」，是「臏刑」不是「賓客」，「臏刑」是從兩腳從膝蓋以下全砍了的刑罰，古代兩腳被砍斷，往往就死了，即使沒死，也一生無法正常工作謀生，所以是極殘忍的刑罰。
中國知名軍事家，孫武的後代孫臏，就是被他的同窗龐涓迫害，而遭受臏刑，所以兩隻腳從膝以下，都被砍了，所以就被人稱為孫臏。
你們這些教《易經》，用《易經》占卦的「國學大師、易學大師、易經才子」們，如果你們幫別人占到《易經．姤卦》的「賓」，你可不能騙那些問卦的人，說他們適合當「賓客」，或有「賓客」要來拜訪他們；甚至也不能騙他們說，當「賓客」會有魚可以吃。
他們占到這個卦，表示兩隻腳都快要被砍斷了，你還這樣用《易經》搞笑，你可能會害他們將因意外而失去雙腿，卻來不及預防。這樣你就會害死人，知道嗎？所以說，你們看不懂《易經》，就別亂教《易經》，也別亂占卦，更不要亂解卦，免得害慘了別人。
《易經．姤卦》原文：「臀無膚。」不是說屁股坐久磨破了皮膚，是指受刑罰打屁股，打到屁股的肉都爛了，「膚」是「肉」不是只講皮膚。《易經》講：「噬膚。」就是吃肉連皮，不僅只是吃「皮膚」。
《易經．姤卦》原文：「其行次且。」這「次」是指「不前不精也，居也，位處也，行列也，舍止也。」「且」是「駔」就是「馬、好馬」。《新書．匈奴》：「御驂乘且。」其中「乘且」就是「乘駔」，就是騎馬。《中文大辭典》：「且與駔同。」
所以「其行次且」就是說他的屁股被打爛了，日後行動如果乘馬，也不能前進了。所以說「其行次且」不是說走路很困難，是說不能騎馬了。
《易經．姤卦》原文：「包無魚。」不是說廚房裡面沒有魚可以給人吃，而是說受「炮烙之刑」到不留餘地的地步，也就是全身都被用燒紅的銅柱燙爛了，一點也不留餘地。
《易經．姤卦》原文：「起凶。」是說受「炮烙之刑」到不留餘地的地步，所以連想動一下或站起來都有凶險，不是想發展事業，只要「發起行動」，就會有凶禍。
傅佩榮自己在「第26講下.傅佩榮詳解易經64卦.姤卦」的影片中說，他在06年(2006年)要去中國大陸講《易經》時，自己替自己占卦，結果占到了《易經．姤卦》：「包無魚。」
傅佩榮占到這個《易經．姤卦》，這可是「酷刑降臨，重則殞命」，出門大不吉，回來會更慘的大凶之兆，可是傅佩榮卻自己解成：「正當好運，名揚四海。」
這
傅佩榮占到「包無魚」，並不是說他到大陸講《易經》，是「廚房裡面沒有魚可以給人吃」，或「包裹中沒有魚」，或表示他到大陸講《易經》，會賺不到占卦或演
講的錢，或表示他他到大陸講《易經》，會完全免費，包不到占卦或演講的錢，更不是說那些「包有魚」的人，會搶去他「包裹裡面的魚」。
傅佩榮為自己到大陸講《易經》占卦，卻不幸占到「包無魚」，是說如果他到大陸講《易經》，他一生的學術，從此會像受「炮烙之刑」一般，被《易經》傷到體無完膚，連肉都爛了。
所以傅佩榮占到大陸講《易經》的吉凶，卻占到「包無魚」時，他就應該要當機立斷，趕快拋棄《易經》巫術，也不要到大陸講他自己不明白的《易經》，要為自己留下學術活路，免得他一生的學術信譽，就要完全毀在《易經》巫術之上。
可惜傅佩榮看不懂自己所占到的《易經．姤卦》，又不屑來老子講堂這裡，找那極可能存在，卻也不可能存在的「國學天師」，來為他這位「國學大師」解釋《易經．姤卦》。
他甚至還扭曲孔子的話，指我們老子講堂和其他人翻譯的：「孔子說：攻乎異端，斯害也已！」是錯的，只有不去攻擊「異端」才是對的。
傅佩榮自己也不想想，自己連孔子講的「南人」是「男人」都不知道，還把「南人」公開說成「南方有人」，分明把「男人」當「南方人」。如此，孔子講的：「攻乎異端，斯害也已！」，他真的能懂嗎？
不過台灣那些在大學裡面，號稱「國學大師、易學大師、易經才子、儒學大師」，甚至還自命是孔子傳人的先生女士，同樣也沒半個知道，什麼叫作孔子的「南人」，更沒有半個知道「南人」就是「男人」，孔子只不過是店門口的人形招牌，有誰真的管孔子講什麼。
今天我們老子講堂會出來揭發《易經》巫術，純粹是受命於天道的安排和作工，是來協助完成傅佩榮用《易經》占卦時，所占到的「包無魚」這個卦象的達成而已。
所以我們老子講堂揭發《易經》是巫術，是接到天命，是接到應天而降的天意，任何人因為亂解《易經》，而受到波及，這也是無可奈何的天意。
凡是過去搞《易經》的人，有錯受責，自己就要承受起來，不要去怪別人或說時運不濟，也別因此去作違逆天道的事，否則下場可能會更不好，最好別嚐試。
一
般坊間的算命師，是絕不替自己算命的，傅佩榮不但用《易經》替自己占卦，還盲目相信自己所占的卦。他完全漠視坊間很多相命師所堅信：「算命者算不準自己的
命，替自己算命會窮困落魄」，所以「要算命一定要請別人算，不能自己算」的原則。反正禍福自招，一個人不聽勸，說也沒用。
所以說，人最好不要替自己算命，有人用《易經》為你占卦，也千萬別聽人亂解卦，很多解卦的「國學大師、易學大師、易經才子」，其實都是看不懂《易經》原文的相命師，有些甚至連相命卜卦的忌諱都不知道，所謂「相命嘴胡累累」，你相信他們，極可能會受害。
《易經．姤卦》原文：「以杞包瓜，含章。」這是講人如果受到「炮烙之刑」，身體會像瓜果被翻土的犁頭刨過一般，全身爛光光，像有班紋一般。
這「杞」是耕田的器具，和「耜」相同，也有說是「臿」，通俗地說，「杞」就是「犁頭」。《集韻》：「杞，田器，說文：臿也。」「包」就是「炮、刨」，那「含章」就是身上全都是像花紋一樣的傷痕，「含章」絕不是什麼「彰顯聲名，彰顯文采」。
所以占到《易經．姤卦》：「以杞包瓜，含章。」可別誤以為自己會有什麼「彰顯的名聲」而「正當好運，名揚四海。」
而是說，人受「炮烙之刑」，身體會像瓜果被翻土的犁頭刨過一般，全身爛光光，像有文采一樣。這種人即使能像很多有名的重罪受刑人一般，「名揚四海」天下皆知，但絕不會是好運當頭，而是大難臨頭。
《易經．姤卦》原文：「有隕自天。」這是說算到這一卦，有可能會喪命，這個喪命是來自於宮刑，也就是男生的小雞雞會被割掉的宮刑。小雞雞是男人最重要的東西，算到這一卦，表示自己一生最重要的幾件寶貝，全都會被閹割或被破壞，因而失去安身立命的東西。
隕就是「殞、殞落」，就是死掉沒命。《說文通訓定聲》：「隕字，亦作殞。」「自天」就是來自於「天刑」，「天刑」就是「宮刑」，就是像太監一樣，割掉男生的生殖器。
在商朝末年，男生被割掉生殖器，可能會隨時喪命。因為那時候醫學不發達，醫師是巫醫，治療是用巫術加上原始藥草，男生的生殖器被割掉，活命的機會不大，所以說「有隕」，有喪命的危險。
因此占到《易經．姤卦》，可能會被割掉小雞雞而死，所以我們常勸大家，不要讓人用《易經》占卦，男生沒事不要用《易經》來拿自己的小雞雞來開玩笑，還要送錢給教《易經》的人，或送錢給用《易經》算卦的人花用。
《易經．姤卦》原文：「姤其角。」這絕不是說你會「邂逅」到某一個貴人，而展露頭角。「姤其角」是說：「額頭被人黥面，做上了很醜的刑罰記號。」因為動物的「角」是長在「額頭」上，所以這「角」就是指「額骨、額頭」。《中文大辭典》：「角，額骨也。」
古代「姤其角」是古代犯人的黥面刑罰，將犯人的「額頭」刺上很難看又洗不掉、清不掉的犯罪文字或圖案，讓別人一看到就知道這個人是罪犯。「姤其角」和現在愛美男女的「刺青」，和有些部落的美麗「紋面」完全不同。
因此占到《易經．姤卦》，是暗示會留下一生無法洗刷的污名，就像犯罪被在額頭上刺上很難看又洗不掉、清不掉的犯罪文字或圖案。
所以說占到《易經．姤卦》的人，不能外出遠行，一旦外出遠行，會在他鄉遇到一群口是心非，專門從背後算計他，最後還會在他額頭上進行黥面，讓他污名化的小人。
所以說我們很為占到《易經．姤卦》的傅佩榮擔心，尤其是這個《易經．姤卦》還是他自己占到的，那就對他更不妙。
因為坊間認為「自己算的無解」，算命師如果替別人算命，算到不吉祥的，還可以為別人用巫術解厄；如果是自己替自己算命，卻算到不吉祥，自己和別人都會解不掉，凡說可以解掉的，都是假的。
因此，我們很希望《易經》這種占卦巫術完全是假的，也是完全騙人的，這樣傅佩榮就應該不會有事。
如果《易經》占卦是真的，那占到《易經．姤卦》的傅佩榮，他的學術，日後恐怕會因為曾經到大陸講《易經》，而留下很大的污名。
《易經．姤卦》原文：「姤其角，吝，無咎。」不是說犯人的「額頭」刺上很難看又洗不掉、清不掉的犯罪文字或圖案，雖然有遺憾，但還是沒有大問題。
而是說受到這種被黥面的刑罰，比起其他像「被割掉小雞雞、被砍掉兩腳、被炮烙…」還算好得多，所以就沒有什麼大問題了。
但是如果是學者的學術，一旦不幸留下了污名，那就不一定會比「被割掉小雞雞、被砍掉兩腳、被炮烙…」還好，因為很多人看重名聲，比看重身體和小雞雞還要緊。
看了我們老子講堂翻譯的《易經．姤卦》之後，大家會發現，很多「國學大師、易學大師、易經才子」，過去不但可能曾經用《易經》占卦，而為別人招來很多災禍，甚至也可能替自己招來不少災禍，而不自知。
所以說，孔子作的《易經．十翼》巫術邪說，害人不淺，不只是廣大人民群眾受害，連大學裡的教授博士，和很多「國學大師、易學大師、易經才子」也同樣都是可憐的受害者，真的很令人同情。所以大家對《易經》這門巫術，一定要小心防備，並且及早遠離。
以下我們將【易經．金山文史版．第四十四章．(姤卦)．酷刑章】尚未作注解的局部翻譯草稿，公告給大家參考，證明過去幾千年來，包括孔子在內的巫師，和當今的哲學巫師，根本沒有一個人，能看懂《易經》這篇簡單的文章，所有解《易經．姤卦》的人，也全都是跟著孔子亂講亂掰的。
|
【易經．金山文史版．第四十四章．(姤卦)．酷刑章】
|
||
|
第四四章
第一句
|
繫于金柅[1]，貞吉。
|
如果被抓去監獄，而鎖在銅製刑具上，還算是真正吉祥的。
|
|
第四四章
第二句
|
有攸往，見凶。
|
如果想越獄逃走，一旦被捕，就會出現凶險。
|
|
第四四章
第三句
|
羸豕，孚蹢躅。
|
但就算是被人困住的豬，都還是會四隻蹄子浮在空中，用力踩踏，掙扎不停，所以逃獄的人，還是很多。
|
|
第四四章
第四句
|
包[2]有魚，無咎。
|
炮烙之刑，如果還留有餘地，也還好，沒有問題。
|
|
第四四章
第五句
|
不利賓。
|
最慘，也最不利的是被砍掉雙腳的臏刑。
|
|
第四四章
第六句
|
臀無膚，
|
至於在監獄裡被毒打，以至於屁股上的皮肉全都潰爛了，
|
|
第四四章
第七句
|
其行次[3]且，
|
日後行動時，想要坐在馬上騎馬，就不好前進了。
|
|
第四四章
第八句
|
厲，無大咎，
|
這雖然很慘，但還不會有大麻煩。
|
|
第四四章
第九句
|
包無魚，
|
炮烙之刑，如果不留餘地，
|
|
第四四章
第十句
|
起凶。
|
被炮烙之後，連想動一下或站起來都有凶險。
|
|
第四四章
第十一句
|
以杞包瓜，
|
這就像用翻土的犁頭，來刨那瓜果，
|
|
第四四章
第十二句
|
含章。
|
瓜果上當然全都是傷斑。
|
|
第四四章
第十三句
|
有隕自天[4]。
|
如果是受到割掉生殖器的宮刑，往往會連性命都會失去。
|
|
第四四章
第十四句
|
額頭被人黥面，做上了很醜的刑罰記號，
|
|
|
第四四章
第十五句
|
吝，無咎。
|
雖然有遺憾，但還是沒有大問題。
|
0 意見:
張貼留言