泛生論的「生」，和創造論的「造」，這「生、造」兩字，是完全不同的概念。
就像一個男人，他無論和那一位女人一起「生」，他所「生」的都是和他有血緣的「人」。
如果一個男人，他取自己的精子和某位女人的卵子結合，而「造」出一個「人」，這種「造」，並不是「憑空製造」出來，所以其實也是一種有血緣的「生」。
如果一個男人，他有能力只取某位女人的卵子，「造」出一個「人」來，這種「造」，也不是「憑空製造」出來，所以其實也是一種有血緣的「生」。
可是一個男人，他無論和那一位女人一起「造」和他們沒有血緣的東西，他所「造」的都不是他們血緣的「人」。
「生」代表有1.「相同血緣」。和2.「異代繁殖」。有相同血緣，在神學上就是指有「共性」，「異代繁殖」就是形成有血緣的下一代，不是複製自己。
「造」則沒有「相同血緣」，也不是「異代繁殖」。
所以說，「泛生論、泛神論」，是指神和人有「共性」，這「共性」就是「性」，也稱為「命、天命」。
像老子神學稱「共性」是「命」，儒家稱「共性」是「天命」，佛教現在是打糊塗仗，明明有「佛性」，「佛性」說穿了就是「共性」，這「共性」在佛法裡是第九識「阿摩羅識」。
但當前佛教怕談也避談「共性」，所以整天只講「沒有自性」。因為他們怕一講出「有共性」，就變成老子神學，而必須承認有「泛生者、泛生神」了，所以現在連佛法的第九識「阿摩羅識」，也被說成是外道了。
其實佛教禪宗「明心現性」的「現性」，就是顯現出天命的「共性、佛性」，後來佛教卻故意把「共性、佛性」的「命性」，改成是「心性」，宋明儒家也用「心性論」幫佛教把「性」劃到「心」的下面去，成為「心」的附庸，所以「心性論」是佛儒會通後，一群雜家一起搞出來的。
「共性」是「泛生論、泛神論」的基本主張，現在科學研究各種「量子、宇宙弦」，也就是基於萬物都有「共性」去研究的，因為萬物都有「共性」，所以可以從大的「共性」，深入研究到小的「共性」，最後才能找到更小的組成萬物的基本東西，科學家戲稱是「上帝粒子」。
「共性」在神學上就是「神性」，「泛生論、泛神論」主張人都有「神性」，就是指神和人有「共性」。
「創造論、神創論」，是反對「共性」的。像主張「創造論、神創論」的基督教，就說主張除了耶穌一人之外，任何人有「神性」都是異端。
基督教反對「共性」，就是因為基督教主張「創造論、神創論」，在「造」的觀念下，製造者和被製造者，是絕對沒有「相同血緣」，也絕不是「異代繁殖」。
所以在基督教的「創造論、神創論」之下，人除了相貌之外，人的骨肉血脈，和耶和華上帝是完全不同的，人沒有耶和華上帝的DNA，也不帶任何神的基因。
基督教的「創造論、神創論」人是被「憑空製造」出來的，雖然《聖經》上說：「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」看起來耶和華造人是用塵土造，不是「憑空製造」，但這最早的塵土也是也和華「憑空製造」出來的，所以還是「憑空製造」。
所以說在基督教「創造論、神創論」的「造」的觀念下，人類根本不是耶和華的「子女」，而是像「生化人」一樣的「受造物」。
所以人類現在的各種樣子，譬如有的愛耶和華，有的不理耶和華，有的甚至痛恨耶和華以及信耶和華的人；這些全是耶和華「造」出來的樣子，人變成這個樣子是「命定、智能設計」的，動物互相咬來咬去，也全是被耶和華「命定、智能設計」成這個樣子的，生化人和生化動物自身，根本不必負什麼責任。
其中很有趣的是，生化人所擁有的「不恐懼、不害怕」耶和華的「自由意志」，也是耶和華造出來的，這種「自由意志」是設計上的瑕疵，造成人和動物全部失控。
所以在「創造論、神創論」的「造」的觀念下，生化人只有極端「恐懼、害怕」耶和華上帝的生殺「權柄」，在壓力過大之下，造成自己的原廠程式燒壞，才有可能改變自己。
所以「創造論、神創論」是非常強調「權柄」的，《聖經》裡耶和華展現「權柄」的方式，就是不停地殺人，耶和華總共殺了好幾十萬人，屠城、水淹、放病毒樣樣都來，這就是《老子道德經．74章》強烈反對的恐怖統治手段。
這種恐怖統治手段，就是耶和華要用「恐懼」，來燒壞生化人的原廠程式，使原廠「自由意志」的程式燒壞，而順從自己。
可見生化人被製造時，耶和華設計的程式，是有嚴重瑕疵的，這種瑕疵的設計，原本就不該生產，出廠之後再來銷毀，又拖延了太長的時間，也因此造成了「人道」的問題，而被另一家撒旦工廠的老闆，不停地挑撥。
「創造論、神創論」的「神、教會、神職人員」一旦沒有「權柄」，「創造論、神創論」根本動彈不得，人也根本不會改善，所以他們會隨時不斷提醒生化人，他們是有耶和華「權柄」的人。
很多人接觸到基督徒會覺得壓力很大，甚至大到反感，那就是因為他們認為自己的「權柄」是無所不在的。
甚至你輸了他一場球賽，他都要公開宣稱這是神對他的特別關愛；其實就是暗示你，那是你不乖，所以耶和華對你動了手腳，所以你活該輸了。
如果不信耶和華的人不幸生病早死，那人就是邪靈，所以耶和華對他出手了；可是如果是他們自己人生病快死了，就是蒙主寵召；我們只能說神權是沒有公定標準的。
神權的火一放下去，連在母親肚裡的無辜嬰兒，也一樣會被燒死；所以創造神的國，未必勝於人的國，別去也罷。
所以「創造論、神創論」其實是一種「神權論、主宰權論、智權論」的綜合物，而這些正好全都是「泛生論、泛神論」所堅決反對的。
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