2017年9月29日 星期五

佛教「體空論、析空論」是執於名相邪見

哲學有語言學,可以分析人講的話,有沒有陷阱。佛教最喜歡用「形容詞」,像「空、中道」這些形容詞,幾乎是佛教信仰的中心,甚至連「禪(靜慮冥想)」也算是一種形容語句,可是人要信仰的是真實的東西,這真的東西至少也應該是更精確而有定義的「名詞」,即使「名詞」也是假名,但至少有對照物可以去研究。



所以佛教設的陷阱就是給信徒很多「形容詞」,然後信徒就在這些無法精確定義的「形容詞」上面,輪轉了一輩子。所以佛法就是輪迴,不必更有輪迴。

即使是用「名詞」來代表事物本身,也是假名。就像老子用「道」這個字來代表宇宙的生養本體,但老子還是說「道」是假名。

相對的,「形容詞」更不能用來代表事物本身,因為「形容詞」最多只是對事物本身的某一狀態做描述,更不能用「形容詞」來代表事物本身。

佛教講的「空」就是形容詞,並不是老子講的名詞「空間(谷)」,佛教講的「空」和「中」一樣,都是截取「有、無」端見的中間來講的。

佛教的「空」是截取自「有(存在)、無(不存在)」的中間,而佛教的「中」是截取自「有(這端)、無(那端)」的中間,所以佛教講的「空」和「中」都是從「有、無」端見生出來的,第二層中道邪見。

形容詞的「空、中」都是中道邪見,佛教不應該拿「形容詞」來當教法,佛教應該老老實實告訴世人,他這「形容詞」要賣的是什麼東西(存在物),這東西至少也應該是「名詞」,就算這「名詞」依舊是假名。

所以佛教的「體空論」、「析空論」所體所析的,都是沒有實質名物的「形容詞」。
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