第九識「阿摩羅識」和人之初性本善

《三字經》開頭就說：「人之初，性本善。」為什麼說性本善，不說心本善？因為人心是善變的，有時好有時壞，所以心不是本善，只有天道給我們的天性，才是純善的，所以才能說性本善。

純善的本性，是人能向善的保證，如果人只有忽善忽惡的心，根本就不可能往善良的方向走。所以老子講人從天道那裡得到「真精（清淨無雜純真純善的靈性）」，所以人才有絕對向善的能力。

佛教的麻煩是反天道，所以沒有從天道那裡來的「靈性」，只能講「心」，所以他們想盡辦法要證明「心」也有純善不滅的最深層部份，但真的很難，因為如果心的最深層是純善，那心就絕不會忽善忽惡了，因為既然是好樹，就不會結壞果。

於是有些佛教法師就開始講「第九識阿摩羅識；真如真心不滅」但最後贏得的不是佛教的掌聲，而是外道邪師的惡名。
佛教《轉識論．第十八頌釋》說：「此境識俱泯，即是實性，實性即是阿摩羅識，亦可卒終為論是阿摩羅識也。」

但「阿摩羅識」類似老子講的出於天道，不生不滅的「真精（靈性）」，所以現在沒有大乘法師敢講，因為講了「阿摩羅識」，佛教會變成老子道家的泛神論。

「人之初、性本善」很多人都朗朗上口，但真正明白「性善」哲學原因的人並不多。「性善」是泛神論的思想，因為人的「靈性」是從天道來的，所以絕對是純善的。人會變壞的是個人自己的「人心」，而不是「靈性」，一個人的「靈性」如果被他自己的「人心」遮蔽而不能彰顯，這個人才會做惡。