台南「吉貝耍」被耍了

台灣台南「吉貝耍」是一個諧音為「雞被耍」，而受外來觀光客長期暗中嘲笑的地名，但這個地方本名應是「閣皂山」，根本不是「吉貝耍」。

「閣皂山」這個地名，荷蘭殖民之前的台灣大明人，是唸成「Cabessan閣皀山」，其中可能是因為怕被明成祖查出他們是逃亡來台的建文政權，所以刻意把「閣皂山」的「皂」字用「皀」來書寫和發音，以掩人耳目，況且中間「皂、皀」字如果省略或當成語助詞，就叫「閣山」，「閣山」就是江西「閣皂山」的簡稱，完全無損原意。

「Ca是「閣，讀音近於ㄍㄚˉ／gā /嘠，和客家話鴿子的鴿讀音相同」；「be」是「皀，讀音ㄅㄧ/bī/逼」, 「皀」字又讀「ㄅㄧ/bī」《集韻》：「皀，筆力切，音逼。」；「san」就是「山」。所以荷蘭人寫成「Cabessa」，荷蘭人寫的「Cabessa」就是「閣皀山」，原意是「閣皂山」，根本就不是什麼「吉貝耍」。

現在台南「閣皂山」大明人後代，唸「閣皂山」就是接近荷語的「Cabessa」，，閩南人則唸得比較接近「KabUaSua」中間的「皂/皀」，轉變成語助詞，聽起來與「閣山」無異。

「閣皂山」在明初張以寧的詩裡被寫作「閣皀山」，該詩題目為《過臨江望閤皀山》：「閤皀山青瑣夕霏，仙翁舊舘尚依稀；歸來倘似遼東鶴，愁殺千年老令威。」

由此可以證明朝初年，「閣皂山」可能是稱為「閤皀山、閣皀山」，而不是「閣皂山」。《正字通》：「閤與閣通。」由於張以寧的詩是在明初寫的，其山為「閣皀」而不是「閣皂」。所以我們也可以強烈懷疑，現在大陸江西的「閣皂山」，在明代極可能就是台灣大明人稱的「Cabessan閣皀ㄅㄧ/bī/山」，而不是現在所稱的「閣皂ㄗㄠˋ/zào山」，台灣大明人的「Cabessan閣皀ㄅㄧ/bī/山」稱呼才是明代的真正稱呼。

至於「吉貝耍」這三個荒唐的字，是從那裡來的，很多台灣南島主義的歷史學者，都故意打模糊仗，說是清朝某文獻上曾出現「吉貝耍」三個字，所以「Cabessa」就是「吉貝耍」。

但沒有人能保證那清朝某文獻上面出現的「吉貝耍」三個漢字，真的就是指台南「閣皂山Cabessa」，況且人家台南大明人是在荷蘭殖民之前，就說是「閣皂山」，你憑什麼用毫無根據的清朝的「吉貝耍」來改變一個當地明確的地名。

「閣皂山」會被搞成可笑的「吉貝耍」，有人認為那是當時的研究學者，因為無知而附會出來的。但是一個如此明確的「閣皂山」地名，只要精於漢學和幾種漢語的人，至少一聽就知道第一個字的音是「閣」，根本就不會唸成「吉」，敢做研究的學者，就不應該沒有這種基本學術程度。因此「閣皂山」被改成「吉貝耍」，絕不是不小心弄錯，其實是帶有宗教和政治意圖的惡意篡改。

1.在宗教意圖上，用「吉貝耍」篡改「閣皂山」地名，是要讓「閣皂山」變成「番名、南島原住民名」，以掩飾「荷蘭基督教恐佈主義軍團」在台灣進行宗教恐怖主義，在台灣殘害大量漢人，和迫害台灣道教的罪行，以免引起在台灣人數最多的廣大漢人和道教信徒的憤怒，因而不利於其他基督教在台灣的傳教工作。

2.在政治意圖上，用「吉貝耍」篡改「閣皂山」地名，是要讓「閣皂山」變成「番名、南島原住民名」，以掩飾在荷蘭殖民台灣之前，台灣平地各「社」的所謂平埔族，其實全都是漢人的歷史事實，藉此製造荷蘭殖民之前，台灣無漢人的假象，以達成和中國大陸切割的目的。

所以用「吉貝耍」篡改「閣皂山」地名，其實是某些宗教和政治團體的連手操作，目地就是要消滅台灣大明漢人的歷史，以遂行其宗教和政治的目的和野心。

台灣台南「閣皂山」根本就不是「吉貝耍」，「閣皂山」在荷蘭殖民之前的原始住民是大明漢人，根本不是「西拉雅南島原住民」，台灣台南「閣皂山」的大明漢人和其他各「社」的大明漢人，早就是台灣真正的主人，也是具有光榮歷史的偉大漢族族群，他們的祖先在台灣曾建立「明代王國．建文王朝」，這個漢人國家有自己的道教宗教信仰，也有自己的政治議會制度，荷、德、英...等歐洲多國，都和這個國家有過外交活動，他們的國王長期統治台灣，一直到鄭成功來台才結束。

「閣皂山」被篡改成「吉貝耍」，我們只能很遺憾地說，台灣人現在全都被某些宗教和某些政治團體耍了，尤其那些台灣大明人的後代，竟然還從「漢人」被耍成「南島原住民」，連種族都被清洗改造了，真是天理何在？公義何在？而這也是台灣的基督教和民進黨，以及南島主義的偽歷史學家，不敢讓台灣人知道的歷史。